Abu Umar al-Talamanki (340 n.H. – 429 n.H.)

[Abu_Taymiyyah]

Name: Ahmad bin Muhammad bin Abdullah Al-Ma’aafiri Al-Andalusi Al-Talamanki.
Seine Kunyah (Beiname): Abu Umar
Fiqh Madhhab (Rechtsschule): Maliki
Seine Geburtstdatum: 340 n.H.[1]
At-Talamanki: Es ist eine zuschreibung zu sein Heimat Talamankah und es ist eine Stadt in der Bucht Ostens Andalusiens (Gegenwärtiges Spanien). Es wurde von al-Ameer Muhammad bin Abdur-Rahman bin al-Hakam erbaut.[2] Er wurde dort geboren, doch wuchs er in Cordoba auf.[3] Er ging zu vielen Ländern und hörte von vielen Leuten und kehrte (sodann) nach Andalusien mit reichlich Wissen zurück.

Seine Lehrer

In Cordoba:
- Abu Ja’far Ahmad bin Awn Allah und er lernte am meisten von ihm[4]
- Abu Muhammad Abdullah Al-Baji
- Khalaf bin Muhammad Al-Khawlani
Und andere

In Mekka:
- Abu Al-Tahir Muhammad Al-‘Ujayfi
- Abu Hafs Umar bin Muhammad bin ‘Eraak
- Abu Al-Hassan bin Jahdam
Und andere

In Medina:
- Abu Al-Hassan Yahya bin Al-Hussain Al-Matlabi

In Ägypten:
- Abu Al-‘Alaa bin Mahan
- Abu Bakr ibn Isma’eel
- Abu Al-Qasim Al-Jawhari
Und andere

In Demiat (eine Stadt im Ägypten):
- Abu Bakr Muhammad bin Yahya bin Ammar; und er vernahm von ihm einige Bücher Ibn al-Mundhir’s

In Qairawan (Tunesien):
- Ibn Abi Zayd Al-Qairawani (bekannt als Malik as-Saghir, also der kleine Malik)
- Abu Ja’far bin Dahmoon
- Und andere[5]

Er lernte die Rezitation (des) Koran von:
- Abu Al-Hasan ibn Bishr Al-Antaky
- Abu Al-Tayyib ibn Ghalbun
- Muhammad bin Al-Hussain bin Al-Nu’man[6]

Seine Studenten:
- Ibn Abdul Barr
- Ibn Hazm[7]
- Hatim bin Muhammad Al-Tarabulsi
- Muhammad bin Khalaf bin Al-Muraabit[8]
- Abu Muhammad Abdullah bin Sahl Al-Muqri[9]
Und andere

Sein Leben und was die Kritiker (bzw. Juristen) über ihn sagten:

Hatim at-Tarabulsi sagte: „Abu Umar (also al-Talamanki) war einer unter jenen welche achtsam mit ihren Wissen waren das sie erlangten und gewährleisteten es mit Präzision. Und er hatte gutes Wissen.“

Ibn al-Hassar al-Khawlani sagte: „Er war unter den rechtschaffenen, auf dem Pfad der Rechtleitung und der Sunnah. Er war für eine Lange Zeit ein suchender des Wissens und war in seinem Begreifen fortgeschritten. Er rezitierte den Koran mit zuverlässigen Tajweed und der richtigen Aussprache seiner Wörter. Seine Vorzüge waren viele, mehr als du aufzählen kannst.“

Ibn al-Hadhaa sagte: “Er war rechtschaffend und las intensiv das Buche Allahs. Er war ein Schwer gegen die Leute der Innovation (ahlul bida’h). Er lebte in Cordoba. Dann in al-Marriyah, dann in Murcia, dann in Saragustah (Zaragoza – alles Städte in Spanien). Dann kehrte er zu seiner Heimatstadt Talamankah zurück… und dort ist es auch wo er starb.“[10]

Abu Amr ad-Dani sagte: „Er lernte Rezitation von Abu al-Hassan al-Antaky, Abi al-Tayyib ibn Ghalbun und Muhammad bin al-Hussein bin al-Nu’man. Er vernnahm von ad-Adfuwi, doch rezitierte er nicht für ihn. Er war rechtschaffend, besaß ein gutes Auffassungsvermögen und war streng in der Sunnah.“[11]

Al-Humaydi sagte: „Er war ein Imam im Qira’at (der Rezitation des Koran) und er war Thiqah (Vertrauenswürdig/Wahrhaft) in der Berichterstattung und sehr bekannt.“[12]
Al-Qadi Iyad sagte: „Er war breitgefächert (im Wissen) in den Wissenschaften der Scharia. Der Koran und Hadith sind den anderen (Wissenschaften der Scharia) übergeordnet. Er ist der Autor vieler nutzvoller Bücher, sowohl lange als auch kurze.“[13]

Ibn al-Jazari sagte über ihn: „Er kehrte nach Andalusien mit einer Menge an Wissen zurück und er war der erste welcher die Wissenschaft des Qira’at nach Andalusien brachte. Er verfasste das Buch ar-Rawdah (im Bereich des Qira’at).“[14]

Ibn Bashkuwal sagte: „Er ging nach Andalusien mit einer Menge an Wissen und er war einer der Imame In den Wissenschaften des großen Koran, seiner Rezitiation, dem Syntax, seinen Entscheidungen, dem Abrogierten und das Abrogierende und dessen Bedeutungen. Er stellte viele nützlicher Bücher basirend auf dem Madhhab der Ahlu Sunnah zusammen, basierend auf seinen Wissen und Verständis. Er besaß die nötige Sorgfalt und das Intresse an der Wissenschaft des Hadith, seiner Übertragung, Erzählung, Genauigkeit und das Wissen über seine Männer (Überlieferer) und Beförderer. Er war ein Bewahrer der (Bücher) der Sunnah, ein Zusammensteller von ihnen (also Büchern), ein Imam in diesem Bereich. Er hatte Wissen in den Fundamenten der Religion und zeigte Karamat. Er war für eine Lange Zeit ein suchender des Wissens… Er war auf (dem Pfad) der Rechtleitung, der Sunnah und der Aufrichtigkeit. Er war ein Schwert gegen die Leute der Begierden und der Innovation, (und) sie verdrängte.“[15]

Isa bin Muhammad al-Hijaari sagte: „Abu Umar al-Talamanky kam eines Tages heraus und wir rezitierten vor ihm, worauf er sagte: „Steigert eure Rezitiation, denn ich werde dieses Jahr nicht überleben.“ So sagten wir zu ihm: „Warum ist dies so? Möge Allah Barmherzigkeit auf dir sein!“ Also sagte er: „Gestern sah ich in meinen Traum ein Gedicht“, dann reziterte er dieses Gedicht, welches besagte das sein Leben mit dem vorausgegangen Eid enden wird und er danach keinen anderen Eid bezeugen wird.“ Er (Isa) sagte: „Er verstab in diesem Jahr.“[16]

Seine Bücher

- Das Rawdah in Bereich des Qira`at.[17]
- Ein Tafsir des Koran mit ca. 100 Bändern.
- Al-Bayyan fi ‘Iraab Al-Qur’an
- Fadaa’il (Vorzüge von) Malik
- Rijaal (Die Berichterstatter des) Al-Muwatta’[18]
- Al-Wusool ila Ma’rifat Al-Usool fi Masaa’il Al-‘Uqood fil Sunnah (ein Buch über Aqida)[19]
- Al-Risaalah Al-Mukhtasirah fi Madhaahib Ahlus Sunnah[20]
- Ad-Dalil ila Ta`at al-Jalil; bestehend aus 60 Bändern.[21]
- Fahrasah[22]

Sein Tot

Er starb in Talamankah im Jahr 429 n.H. und erreichte fast das Alter von 90 Jahren.

Einige seiner Aussagen Im Bereich der Aqida

Abu Umar al-Talamany sagte in seinem Buch „Al-Wusool ila Ma’rifat Al-Usool”: „Es gibt einen Konsens (Idjma´a) der Gelehrten der Ahlus-Sunnah, dass Allahs Aussage „und Er ist mit euch, wo immer ihr auch seid (Sure al-Hadid, Vers.4) und ähnliche andere Verse aus dem Koran sich auf Allahs Wissen und das Allah über dem Himmeln mit Seinem Wesen (bi-dhatihi) ist beziehen, erhoben (mustawen) über den Thron wie auch immer Er will. Und Ahlu Sunnah sagt bezüglich Allahs Aussage „Ar-Rahman ‛ala al-Arschi istwaa“, dass dieser Istiwa von Allah in einer realen Art und Weise und nicht metaphorisch/bildlich (Madjaz) ist.“[23]

Quelle: http://at-tanzil.de/sirah/khalaf/mal...n-h-429-n-h-2/

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[1] As-Sila von Ibn Bashkuwal,1:85; Tartib Al-Madaarik wa Taqreeb Al-Masaalik von Al-Qadi Iyad, 8:32

[2] Al-Rawd Al-Mu’taar fi Khabar Al-Aqtaar von Al-Hemyari, S.393; Tartib Al-Madaarik, 8:32

[3] Tartib Al-Madaarik wa Taqreeb Al-Masaalik, 8:32

[4] As-Sila, 1:83

[5] As-Sila, 1:83f; Tartib Al-Madaarik, 8:32); Siyar A’lam Nubala von Adh-Dhahabi, 17:567

[6] Siyar A’lam Nubala, 17:567

[7] Jadhwat Al-Muqtabis fi Dhikr wulaat Al-Andalus von Al-Humaydi, S.114

[8] Tartib Al-Madaarik, 8:32

[9] Siyar A’lam Nubala, 17:567

[10] Tartib Al-Madaarik, 8:33

[11] Tadhkirat Al-Huffaz von Al-Dhahabi, 3:198

[12] Jadhwat Al-Muqtabis, S.114

[13] Tartib Al-Madarik, S.8:33

[14] Ghayat An-Nihayah fi Tabaqat al-Qurra von Ibn Al-Jazari, 1:110

[15] As-Sila, 1:84

[16] As-Sila, 1: 84f

[17] Tartib Al-Madaarik, 8:33

[18] Tartib Al-Madaarik, 8:33); Fahrasah von Ibn Khayr Al-Ishbeeli, S.225

[19] “Fahrasa von Ibn Khayr Al-Ishbeeli, S.225; Er sagte: „Das Buch al-Wusool ila Ma’rifat Al-Usool fi Masaa’il Al-‘Uqood fil Sunnah ist verfasst worden von Abu Umar Ahmad At-Talamanky rahimahullah. Und sein Buch Al-Risaalah Al-Mukhtasirah fi Madhaahib Ahlus Sunnah … ist auch von ihm verfasst worden. Mir wurden von diesen zwei Büchern von unseren Shaykh Abu al-Hasan Shareeh bin Muhammad bin Shareeh, von sein Onkel Abu Abdullah Ahmad al-Khawlani, welcher es von Abu Umar at-Talamanki berichtete, erzählt.“

[20] Fahrasat Ibn Khayr al-Ishbili, S.256

[21] Fahrasat Ibn Khayr al-Ishbili, S.384

[22] Ghayat An-Nihayah von Ibn Al-Jazari, 1:110; Al-A`lam von Az-Zarkali, 1:213); und Kashf Adh-Dhunun von Haji Khalifah

[23] Al ‘Uluw li al‘Alee Al-Ghaffar von Ad-Dhahabi , S.246

[Mohammed Isa]

As-Selam Aleykum,

Haben seine Bücher die Zeiten überdauert?

wsalama