Muslim ibn Khalid az-Zanji, der Shaykh von Imam ash-Shafi’i

[Abu_Taymiyyah]

Muslim ibn Khalid az-Zanji, der Shaykh von Imam ash-Shafi’i

Az-Zanji: Muslim Ibn Khalid مسلمبنخالدالزنجي der Faqih von Mekka und Shaykh von Imam ash-Shafi’I

Muslim ibn Khālid Al-Makhzūmī Al-Makkī, der Imam und Asket, wie Imam adh-Dhahabi und andere zum Mufti von Makkah (Siyar al-Alam an-Nubala) sagten, welcher unter den Gelehrten einfach als Imam az-Zanji bekannt ist. Es sind mehrere Gründe berichtet worden, weshalb er az-Zanji genannt wird; az-Zanji bedeutet literarisch schwarz und wird in der modernen arabischen (Sprache) dazu verwendet um auf jemand zu verweisen der eine Schwarze Erscheinung hat. Abdullah ibn Ahmad ibn Hanbal fragte Suwayd ibn Sa’id: „Warum wird er az-Zanji genannt?“ Er sagte: „Weil er extrem schwarz war!“ Al-Hafidh Ibn Hajr erwähnte auch, dass er az-Zanji genannt wurde, weil er ungemein Datteln liebte!“ Und so haftete der Spitzname an ihm.

Imam az-Zanji ist unter den Fuqaha dafür berühmt einer der ersten Lehrer im Fiqh von Imam ash-Shafi’i gewesen zu sein als er 15 oder 16 Jahre alt war. Imam Ibn Kathir schreibt in seinen Tabaqat ash-Shafi’iyyin folgendes: „Hinsichtlich ash-Shafi’is Studien im Fiqh, so studierte er zuerst unter Muslim Ibn Khalid az-Zanji in Mekka und az-Zanji nahm Fiqh von Ibn Jurayj und er nahm Fiqh von Ata ibn Abi Rabah und er studierte unter Abdullah ibn Abbas und Ibn az-Zubayr und anderen unter den Gefährten[…]“[1]

Ibn Hibban legte in sein ath-Thiqat fest: „Er war von den Juristen aus Hijaz und er unterrichtete Imam ash-Shafi’i bevor ash-Shafi’i unter Malik lernte. Muslim ibn Khalid machte gelegentlich Fehler (im Hadith). Er starb entweder im Jahre 179 (und einige sagen) oder 180 nach Hidjri“

Ibn Sa’ad erwähnte das er während dem Kalifat von Harun ar-Rashid verstarb

Sein Status im Hadith

In der Wissenschaft des Fiqh wird er als der Imam des Hijaz und demgemäß auch von Mekka betrachtet. Dennoch wurde er in der Wissenschaft des Hadith von vielen Gelehrten des Hadith kritisiert. Al-Hafidh Ibn Hajar legte in seinem Taqrib folgendes fest: „Ein Jurist! Saduq (Wahrhaftig), viele schwächen (im Berichten von Hadith).“

In sein Talkhis al-Habir sagte er nachdem er den folgenden Bericht überliefert: „Uthman ibn Affan sagte: „Verpflichtete nicht eine Sklavin Geld zu verdienen, ausgenommen sie hat eine Fähigkeit. Falls du sie dazu verpflichtest, so wird sie Geld mittels Prostitution verdienen. Verpflichte nicht ein Kind Geld zu verdienen. Wenn er es nicht findet, wird er stehlen. Vergebe, dann wird Allah dir vergeben und du musst sie mit guten Essen verpflegen.“ Dieser Berichtet ist bei Malik in sein Muwatta verzeichnet[2] und von Imam ash-Shafi’i über ihm (also az-Zanji) über Abi Suhayl über sein Vater, dass er Uthman dies sagen hörte. Al-Bayhaqi sagte: „Einige der Gelehrten haben erhoben, dass dies vom Propheten Muhammad – Allahs Segen und Friede auf ihm – ist, doch ist es nicht authentisch vom Propheten ausgesprochen worden (d.h. Marfu). Dann berichtet er es auf dem Weg von Muslim ibn Khalid über al-Ala über seinem Vater über Abu Huraira in Form des Marfu und Muslim (Az-Zanji) wurde entsprechend einiger als Da’if deklariert.“[3]

In ihrer Randbemerkung des Taqrib von Ibn Hajr kommentierten Shaykh Shu’ayb al-Arna’ut und B.A. Ma’ruf bezüglich al-Hafith’s Aussage: „Eher ist er da’if und es muss eine Unterstützende Erzählung gesucht werden. Er wurde als schwach deklariert von Abu Ja’far an-Nufayli, Abu Dawud, Ali ibn al-Madini, an-Nasa’i, al-Bukhary welcher sagte: „Munkar al-Hadith“, „Dhahib al-Hadith (d.h. Matrūk al-Ḥadīth)“, (sowie von) Hātim Al-Razī, Abu Zur’ah Ar-Razī, Ibn Numayr, Al-Bazzār, und Adh-Dhahabī… Und es gibt widersprüchliche Aussagen von Ibn Ma’in und ad-Daraqutni, worin sie ihn an einer Stelle als Thiqah deklarieren und schwach an einer anderen. Ibn Adi sagte: „(Er ist) gut in Hadith und ich hoffe es gibt keinen Schaden bei ihm.“ Ibn Sa’ad sagte: „Er hat viele Hadithe und viele falsche Anschuldigungen und Fehler in seinen Überlieferungen“.“[4]

Imam ad-Daraqutni sagte in sein Sunan: „Muslim ibn Khalid ist Thiqah (Wahrhaft/Vertrauenswürdig), wobei er Fehler im Memorieren hat und in diesem Hadith hat er die Berichterstatter vermischt.“

Bezüglich der unterschiedlichen Berichte von Ibn Ma’in berichtete Ibn al-Junayd sodann, dass ein Mann Yahya (ibn Ma’in) fragte, ob a-Zanji Thiqah sei und er sagte: „Er ist nicht besonders stark im Hadith.“[5]

Dennoch sagte Ibn al-Junayd das er Ibn Ma’in über ihn fragte und er zu ihm sagte: „Es gibt kein Schaden in seinen Berichten.“ Ibn Ghllabi sagte: „Ich sah lediglich, dass er in Hadith aufgegeben wurde“, zu dem Ibn Ma’in sagte: „Nein!“[6] Ad-Dawri berichtet in sein Tarikh, dass Ibn Ma’in Muslim Ibn Khalid als Thiqah deklarierte. Al-Bazzar deklariert ihm eigentlich nicht vollkommen als schwach, wie von Arna’ut und Ma’ruf behauptet wird. Was er sagt war: „Er war kein Hafith (im Hadith).“[7]
Von dem was durch die Aussagen der Doktoren in der Wissenschaft des Hadith erbracht wurde (kann man erkennen) das az-Zanji Fehler in Memorieren hat. Er ist ein schönes Beispiel für einen Meister des Rechts, welcher nicht sehr hoch in der Wissenschaft der Memorierung bewandert war.

Schlussbemerkung

Az-Zanji war der erste Jurist, vielmehr der Mufti von Makkah, welcher Imam ash-Shafi’i die Erlaubnis gab Fatawa zu erteilen. Er gab Imam ash-Shafi’i seinen Anfang in Fiqh, versorgte ihm mit so viel Wissen von der Mekkanischen Schule wie er konnte und gab ihn dann zu den Leuten von Medina heraus. Allah setzte diesen Mufti in der Jugend von ash-Shafi’s Weg, um die Liebe zum Islam in seinem Herzen zu schüren, es dem jungen erlaubte zu Fragen und infrage zu stellen, zu reflektieren wie die Belege im praktischen Leben angewandt werden. So ist es Aufgrund von Imam az-Zanji, dass wir Imam ash-Shafi’i haben, welcher Millionen von Muslime über die Zeitspanne von 1.200 Jahren einen Zugang zu einem höheren Verständnis der göttlichen Gesetzgebung (Shariah) gegeben hat und die Möglichkeit für sie sowohl in diesem Leben als auch dem Jenseits Erfolg zu haben.

Möge Allah ihm Segnen und ihm Licht in seinem Grab gewähren. Amin!


Quelle: http://at-tanzil.de/sirah/salaf-sira...am-ash-shafii/

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[1] 1:27, Dar al-Wafa

[2] Unter dem Kapitel. 54.16 “Der Befehl gütig zu den Sklaven zu sein“; Siehe dazu die englische Übersetzung: http://bewley.virtualave.net/muw19.html

[3] 5:2596f; von Adwa us-Salaf, Editiert von Dr.Muhammad ath-Thani

[4] Eintrag: 6625, Mu’assasah Ar-Risalah 1997

[5] Su’alaat ibn Al-Junayd li-Ibn Ma’in, S.472

[6] Siehe Fußnote.5, S.479

[7] Kashf al-Astaar