Die Stufen des Ǧihād - Ibn al-Qayyim

[Ṣawt al-Ḥaqq]

Die Stufen des Ǧihād - Ibn al-Qayyim

Der Ǧihād hat vier Stufen:


(1) Der Ǧihād an-Nafs[1]



Dieser ist ebenso in vier Stufen unterteilt:

1. Es (das Ego) zu bekämpfen, indem man die Richtlinien (der Religion) erlernt.
2. Es zu bekämpfen, indem man nach den Richtlinien handelt, nachdem man sie erlernt hat.
3. Es zu bekämpfen, indem man die Menschen zu den Richtlinien ruft, denn tut man dies nicht, ist man einer von denen, die das verstecken, was Allāh offenbart hat.
4. Dass man (all) dies in geduldiger Beharrlichkeit tut, (auch) im Angesicht der Prüfungen, die jemanden ereilen, welcher zu Allāh ruft und, dass man all dies für Allāh erträgt.

Wenn all diese vier (Stufen) erfüllt sind, so ist derjenige einer der Rabbāniyyūn[2], da die Salaf darüber übereinstimmen, dass ein Gelehrter nicht von den Rabbāniyyūn ist, bis er die Wahrheit erkennt, nach ihr handelt und sie lehrt.


(2) Der Ǧihād gegen den Šayṭān



Dieser ist in zwei Stufen unterteilt:

1. Ihn (den Šayṭān) zu bekämpfen, indem man die Zweifel, die einen (bezüglich der Religion) befallen zurückweist.
2. Indem man die Gelüste, die einen bestürmen abwehrt.

Das Erste geschieht mit der Waffe der Überzeugung und das Zweite mit der Waffe der Standhaftigkeit.
Allāh (subḥānahu wa-taʿālā) sagt:

وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِ*نَا لَمَّا صَبَرُ*وا ۖ وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

„Und Wir bestellten unter ihnen Vorbilder, die (sie) nach Unserem Befehl leiteten, als sie sich standhaft gezeigt hatten und von Unseren Zeichen überzeugt waren.“
[32:24]

(3) Der Ǧihād gegen die Kuffār und die Munafiqīn



Dieser hat vier Stufen:


1. Mit dem Herzen
2. Mit der Zunge (durch predigen)
3. Mit dem eigenen Besitz (durch spenden)
4. Mit dem Körper (durch kämpfen)
Und der Ǧihād gegen die Kuffār ist hauptsächlich mit der Hand (d.h kämpfen) und der Ǧihād gegen die Munafiqīn hauptsächlich mit der Zunge.



(4) Ǧihād gegen die Verursacher der Ungerechtigkeit, der Erneuerungen & der üblen Taten



Dieser hat drei Stufen:


1. Mit der Hand, wenn man dazu in der Lage ist. Wenn nicht, dann geht man zur zweiten Stufe über.
2. Mit der Zunge, wenn man dazu in der Lage ist. Kann man dies nicht, so bleibt die dritte Stufe.
3. Mit dem Herzen (indem man all dies hasst) .



Dies waren dreizehn Stufen des Ǧihād und

من مات ولم يغز ولم يحدث به نفسه مات على شعبة من نفاق

„Wer stirbt ohne (auf Allāhs Weg) gekämpft zu haben und ohne ein Verlangen für den Kampf (Ǧihād), der stirbt auf einem Zweig des Nifāq (der Heuchelei).“
[Muslim, Abū Dāwūd, an-Nasā'ī]


Und der Ǧihād ist nicht vollständig ohne die Hiǧra und ebenso sind die Hiǧra und der Ǧihād nicht vollständig, ohne den Imān. Und diejenigen, die auf Allāhs Barmherzigkeit hoffen, sind diejenigen, die diese drei Dinge (Imān, Hiǧra, Ǧihād) praktizieren.
Allāh (subḥānahu wa-taʿālā) sagt:

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُ*وا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّـهِ أُولَـٰئِكَ يَرْ*جُونَ رَ*حْمَتَ اللَّـهِ ۚ وَاللَّـهُ غَفُورٌ* رَّ*حِيمٌ
Diejenigen (aber), die glauben, und diejenigen, die auswandern und auf Allāhs Weg Ǧihād führen, sie hoffen auf Allāhs Erbarmen. Allāhs ist Allvergebend und Barmherzig.
[2:218]

Und genauso wie der Imān für jeden einzelnen verpflichtend ist, so sind zwei Hiǧras für ihn zu jeder Zeit verpflichtend:

Erstens: Seine Hiǧra zu Allāh (subḥānahu wa-taʿālā) mit Tawḥīd, Iḫlāṣ, aufrichtigem Bedauern, Vertrauen auf Ihn und Furcht vor Ihm, Hoffnung, Liebe und Reue.
Zweitens: Seine Hiǧra zu Allāhs Gesandtem (ṣallā ʾllāhu ʿalayhi wa-sallama) mit Folgsamkeit, Ergebung unter seinen Befehl, der Bestätigung seiner Botschaft und dem Vorziehen seines Befehls und seiner Botschaft vor
(jeglichem) anderen (an Befehlen und Botschaften).


فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه

„Wer also seine Hiǧra um Allāhs und Seines Gesandten Willen unternimmt, dessen Hiǧra ist für Allāh und Seinen Gesandten, und wer seine Hiǧra des irdischen Lebens Willen unternimmt, es zu erlangen, oder wegen einer Frau, um sie zu heiraten, dessen Hiǧra ist für das, um dessentwegen er auswandert.“
[al-Arba'ūna an-Nawawīya, Ḥadīṯ 1]

Der Ǧihād an-Nafs und der Jihād gegen den Šayṭān sind für jeden stets Farḍ ‘Ayn[3] und niemand kann dies einem anderen abnehmen.
Was den Ǧihād gegen die Kuffār und die Munafiqīn betrifft, so kann es sein, dass es ausreichend ist, wenn (lediglich) einige aus der Umma am Ǧihād teilnehmen. [4]

[aus "Muḫtṣar Zād al-Ma'ād" und " زاد المعاد في هدي خير العباد "; Ibn al-Qayyim]

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[1] Gegen das eigene Ego
[2] Rabbāniyyūn: Die gelehrten Männer in der Religion, welche das praktizieren, was sie wissen und dies anderen beibringen.
[3] individuelle Pflicht
[4] Dies gilt wenn der Jihād Farḍ Kifāya ist, d.h. eine kollektive Pflicht, die, wenn ihr von einigen nachgekommen wird, für die anderen nicht mehr als Pflicht gilt. Dies ist jedoch heutzutage nicht da Fall, aufgrund der
individuellen Pflicht bezüglich des Ǧihād.

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[Mohammed Isa]

Selam Aleykum,

Jazakallahu khair.

wsalama