Brauche dringend Hilfe

[Abo Yousef]

Assalaamu aleikum edle Brüder,

leider hat sich keiner mehr von euch gemeldet, und ich bin auch nicht fündiger geworden. Das ist mein letzter Versuch hier im Forum: wie kann man beweisen, dass jemand der kein Kufr bit-Taghut macht trotzdem noch Muslim sein kann. Bzw. wo liegt der Beweis dass seine Unwissenheit, beziehungsweise sein blindes Folgen eines Gelehrten, der sich in diesem Thema verfehlt hat, ihn entschuldigt???
Bitte Brüder, ihr habt doch alle maschaAllah hier im Forum ganz klare Beweise gebracht, dass jeder der mit Menschgemachten Gesetzen herrscht ein Taghut ist, bitte, die wissenden unter euch, erklärt auch ganz genau diese Angelegenheit, damit es ganz klar ist. Dann kann man auch jeden auf diesen Thread aufmerksam machen, der genauso wie ich in diesem Thema rumgrübelt. Es wäre eine Arbeit, die sich wirklich lohnt!!!

Baarakallahu fiikum

Wassalaamu aleikum

[FightforSharia]

Assalaamu aleikum geehrter Bruder,

Baarakallahu fiik für die Mühe. Ich hatte diesen Text schon mal gelesen. Allerdings ist das Beispiel mit Imam Ahmad und Imam Schafi`in dem Fall nicht passend. Die Meinungsverschiedenheit um die es sich hier handelt ist das Gebet, und es geht hier nicht um den Asluddin. Ich brauche einen Beweis, dass man im Asluddin sozusagen blind befolgen darf.

Wassalaamu aleikum

As salamu aleykum
Akhi genau das Beispiel sit sehr gut um den Takfir menhedj zuwiederlegen.
Den dadruch wiederlegt sich der Takfiri selber.
Um es verständlicher zumachen, versuch ich es zu erklären.
Die Takfiriyun sagen, wer den kafir nicht zum Kafir erklärt is selber einer und sie behaupten, das diese Regel keinen Tafseel hat.
Aber durch dieses beispiel haben sie 3 Antwort möglichkeiten.
1. sie machen Takfir auf Imam Ahmad
2. Durch unterlassen des Takfirs werden sie selber zum Kafir
3. sie sagen, das es nicht zu Aslu deen gehört und was bedeutet das?
Das bedeutet, das die Regel nicht uneingeschränkt nehmbar ist und somit geben sie zu, das es ein Tafseel gibt und wiederlegen sich selbst somit.
Und genau, das ist was die Gelehrten sagen, nämlich das es einen Tafseel da gibt und du bringst den Takfiri selber dazu das zuzugeben.
Meistens flüchten sie, wenn man sie darauf aufmerksam macht.
Subhan allah versuch es mal und du wirst sehen, wie sie reagieren.
Wa As salamu aleykum

[FightforSharia]

Akhi Kareem und eins muss diesen Leuten klar werden. Die Regel" wer den Kafir nicht zum Kafir erklärt, ist selber ein Kafir" hat ihren Ursprung im Leugnen der Texte aus Koran wa Sunnah.
Das bedeutet, wenn jemand den Takfir unterlässt, aufgrunddessen, das er einen Text aus Koran wa Sunnah leugnet, so wird er zum Kafir.

Al Allamah Nasir Fahd (möge Allah ihn aus dem Gefängniss der Tawagheet befreien sagte) :" Wisse, dass erstens die Grundlage dieses Grundsatzes nicht von der Art der Verbindung mit dem Kufr durch den Taten oder Aussagen ist, sondern es ist von der Art, dass es sich auf die Ablehnung und die Falschdarstellung der Bedeutung (Takthib) der Texte des Quran und des Hadith beläuft.1 Daher wer auch immer den Kafir ohne den Takfir belässt, so ist dies seine Ablehnung der eindeutigen Texte, welche Takfir auf ihn machen.

Darauf basierend ist es eine Notwendigkeit des Textes, der überliefert wird, dass er authentisch ist sowie dass Übereinstimmung zu ihm besteht und es ist notwendig, dass derjenige, der den Takfir unterlässt, ein Ablehner dieses Textes ist. Die Mukaffirat2 sind nicht bloß einer und das Hineinfallen in ihnen ist nicht nur von einer Art."

Shaykh Abu Mohammed Al Maqdisi ( Möge Allah ihn aus den Gefängnissen der Tawagheet befreien) sagte:" Diese Regel gilt nur für denjenigen, der den Takfir gegen einen Kafir unterlassen will und für diesen Zweck
einen eindeutigen Text (Qur’an oder Hadith) mit eindeutigen Beweisen (42) leugnet oder ablehnt. (43)
Häufig finden wir den Fall, dass für die Aburteilung einer Person als Kafir die Einsicht in die Bedingungen,
die Mawani’ und die Beweise des islamischen Rechts erforderlich ist. Wenn jemand nun einzelne Personen,
deren Takfir uns klar ist, nicht zu Kuffar aburteilt, – etwa einzelne Regenten und ihre Soldaten, die mit
Gesetzen richten, die nicht von Allah herabgesandt wurden – so gilt für ihn nicht die erwähnte Regel."

Weiterhin sagte er: "Und deswegen sagen wir mehrmals und wiederholt an anderen Stellen und zu den verschiedensten Anlässen, und wir werden es weiterhin offenkundig sprechen, dass wir unsere Opositionsgegner nicht zu Ungläubigen erklären, nur weil sie uns im Takfīr der Tawāghīt und ihrer Soldaten widersprechen, weil bei ihnen Scheinbeweise aus einigen Texten aufgetaucht sind oder auf Grund ihrer Unwissenheit über die Beweise der islamischen Gesetzgebung, die diese Tawāghīt und ihre Soldaten/Armeen zu ungläubigen erklärt, oder auf Grund ihrer Unwissenheit über den Ungläubigen dieser Tawāghīt und ihrer Helfer, solange ihre Zuwiderhandlung lediglich aus der Sicht der Namen und Ausdrücke ist und ihre Widersprüchlichkeit und ihr Irjā' sie nicht zur Anerkennung des Unglaubens, zur Erlaubnis des Unglaubens oder zum Aufrufen zum Unglaubens o.ä., was zu den Gründen des Takfīr gehört, veranlasst, genauso wie die Salaf die Gelehrten der ersten Murjia zu Ungläubigen erklärten, deren Unterschied zur Ahlu Sunnah lediglich im Ausdruck lag."

Al Allamah Ahmed Khalidi sagte: " Jene welche die Essenz des Taghut wahrnehmen (d.h. ihre Handlungen Anm. des Übers.) und ihre nawakida und mukaffirah (Taten die aus dem Islam bringen), welche sie tun, erkennen, negieren ihren Batil und hassen sie mit Herzen. Jedoch sagen sie: Die Tat ist eine Tat von Kufr, aber die Person wird nicht zum Kafir erklärt, bevor die Beweise nicht vorgelegt, die Bedingungen nicht geschaffen und die Hindernisse nicht entfernt werden. Oder sie zögern sogar am Takfir wegen Irreführung mancher Personen, welche dem Wissen zugeschrieben werden, oder taklid (blind folgen) einem bestimmten Gelehrten, oder jemanden über den man eine gute Meinung hat, oder wegen Schubha die sie bei sich haben, oder wegen ta’will, oder weil sie Texte der Ulamah an die falsche Stelle gesetzt haben und haben ihre Aussagen falsch gedeutet, auf eine Art welche nicht das Ziel war (der Ulamah Anm. des Übers.), was sie dazu gebracht hat, dass sie zögern in Fragen von Takfir (Tawagheet und ihnen dergleichen Murtadin, welche dem Islam zugeschrieben werden Anm. des Übers.). Sodann werden diese vom Start weg nicht zu Kufar erklärt, noch ist es erlaubt irgendeinen von ihnen zum Kufar zu erklären, bis der Beweis nicht erbracht wird und die Schubha entfernt wird. Auf dem ist der Konsens…"


Wa As Salamu Aleykum

[FightforSharia]

Shaykh Nasir Fahd sagte:

" Die Ersten: Die Leute, die akzeptieren und daran glauben, dass das Verfluchen Allahs Unglauben ist und dass diese Handlung Unglauben darstellt. Jedoch enthalten sie sich, das Urteil auf spezielle Personen anzuwenden aufgrund eines Mangels an Wissen (bezüglich der Lage/der Verfassung einer speziellen Person) oder bedingt auf einem Zweifel, den er hat (wie dass die Person Allah nicht verfluchte). Diese Leute begehen zwar einen Fehler und ihre Aussage ist falsch, aber solche Leute haben keinen Unglauben begangen, da sie weder einen Text abgelehnt noch ihn verfälscht haben und sie haben akzeptiert, was von den Texten überliefert wird und zwar, dass das Verfluchen Allahs Unglauben darstellt.
- Die Zweiten: Diejenigen, die die Tatsache bestreiten, dass das Verfluchen Allahs Unglauben darstellt. Diese werden zu Ungläubigen nach Bayan (Aufklärung), weil dies eine Ablehnung der Texte sowie des Ijma' darstellt. Und dies ist ähnlich wie die, die Gräber anbeten und sich dem Islam zuschreiben. Daher wer auch immer nicht akzeptiert, dass diese Handlung (Gräberanbetung) Unglauben darstellt, der hat Unglauben begangen, weil dies eine Ablehnung der Texte und des Ijma' bedeutet. Und wer auch immer akzeptiert, dass diese Handlung Unglauben darstellt, doch er sich vom Takfir aufgrund eines Zweifels enthält, dann hat er keinen Unglauben begangen –so wie es vorher erklärt wurde."


inscha allah hilft dir das weiter fürs verständnis...

[FightforSharia]

Al-Shaikh al-Usuli 'Abdilmajid Yusuf al-Shazili sagte:

Sie sagten: Wer nicht den Ungläubigen zum Ungläubigen erklärt, so ist dieser ein: Kafir, in einer Kette des Takfir, die nicht endet. Wir sagen: Diese ist weder ein Text aus dem Buch, noch einer aus der Sunnah. Vielmehr ist sie nur eine Aussage, die von einigen Gelehrten hinsichtlich der sehr deutlichen Manataat*, in welchen sich weder Mehrdeutigkeiten noch Rätseln befinden, und worin das Unterlassen des Takfir eines Kafir nur darin besteht, dass man eine notwendige Gegebenheit des Din ablehnt oder zurückweist. Demnach ist der Unglaube wegen der Ablehnung und der Zurückweisung begründet, nicht wegen des Unterlassen des Takfir, denn das Unterlassen des Takfir ist dieser Situation ein Hinweis auf die Ablehnung und der Zurückweisung. Wenn es klar geworden ist, dass weder eine Ablehnung oder Zurückweisung des Textes, welcher den Unglauben des Ungläubigen erfordert, vorliegt, dann ist der Hinweis auf das Unterlassen des Takfir des Kafir in dieser Situation nichtig.

*Al-Manat: Das ist die Ursache, auf der das Urteil gründet.

[Al-Balagh-ul-Mubin]

[BodenDerEhre2011]

Der Unterschied eines Khariji zu einem Takfiri :

Shaykh Abu Hamza al Masri schreibt : " Wir sollten den Unterscheid zwischen denhenigen die nicht kämpfen, welche Takfiris sind und denjenigen welche für ihren Glauben töten, welche Khawarij sind wissen. Die ersten haben das Problem in ihrem Kopf und die zweiten haben das Problem in ihrem Schwert."

Und er schrieb:" Diese Leute, welche Takfiris im Prinzip(von der Idee her) sind, haben noch nicht die Stufe eines Kharijis erreicht, weil sie noch nicht für ihre Ideen getötet haben.[...] Dies ist das, was diejenigen die Takfiris sind von den authentischen Khawarij trennt. Wir sollten auch anmerken, dass jeder Khawarij ein Takfiri ist, aber nicht jeder Takfiri ein Khawarij."