Fatāwā für die muslimischen Frauen von Shaykh al-Islām Ibn Taymiyah

[Abū Muḥammad]

In diesem Thread werde ich in shā Allāh verschiedene Fatāwā für die muslimischen Frauen von Shaykh al-Islām Ibn Taymiyah (möge Allāh sich seiner erbarmen) hereinstellen. Die Auszüge stammen aus dem Buch فتاوى النساء (Fatāwā al-Nisā'i) von Ibn Taymiyah (möge Allāh sich seiner erbarmen).

[Abū Muḥammad]

Frage: Was ist das Urteil über die Beschneidung der Frau?

Antwort: Wie beim Mann sollte die Beschneidung bei den Frauen eingehalten werden. Die Beschneidung der Frau besteht aus dem Entfernen der Vorhaut der Klitoris (nicht die Klitoris selbst, wie einige behaupten). In Bezug hierzu sagte der Prophet : "Mach es (Beschneidung) ein bisschen ohne ins Extreme zu gehen, denn dies ist gesund für Mann und Frau." Dieser Hadith unterstützt, dass die Beschneidung nur dazu bestimmt ist, die Frau in der Lage sein zu lassen, ihre Lust zu kontrollieren, daher sollte es gemäßigt und nicht extrem sein. Bezüglich der Beschneidung des Mannes, es beinhaltet die Entfernung der Vorhaut des Penis, um den Schmutz, der sich dahinter ansammeln kann, zu säubern.

[Abū Muḥammad]

Frage: Wie ist es mit dem Streichen über die Kopfbedeckung?

Antwort: Das Lob gebührt Allāh, wenn es eine Furcht vor der Kälte gibt, dann kann sie über den Schleier streichen. Es wurde berichtet, dass Umm Salamah gewohnt war, über ihren Schleier zu streichen. Sie sollte etwas von ihren Haaren entlang über ihren Schleier bestreichen. Aber wenn es keinen Bedarf für das Bestreichen gibt, in diesem Fall unterscheiden sich die Gelehrten.

[Abū Muḥammad]

Frage: Bricht das Berühren der Frauen den Wuḍū' oder nicht?

Antwort: Es gibt drei Ansichten bezüglich des Berührens der Frauen.

Die erste, welche die Ansicht von Imām ash-Shafiʿī ist, wird als die schwächste betrachtet und zwar, dass der Wuḍū' gebrochen ist, sogar wenn sie sich ohne sexuelles Begehren berühren. Diese Ansicht basiert auf der Āyah: "...oder wenn ihr die Frauen berührt habt..."

Die zweite Ansicht ist, dass das Berühren den Wuḍū' nicht bricht, auch wenn es sexuelle Lust hervorruft. Dies war die Ansicht des Imām Aḥmad.

Die dritte, welche die Ansicht des Imām Mālik darstellt, ist, dass wenn die Berührung aufgrund sexueller Lust geschieht, der Wuḍū' gebrochen wird, doch falls dies nicht so ist (ohne Lust), dann ist er gültig.

Hinsichtlich der Ansicht, dass der Wuḍū' durch das bloße Berühren der Frau gebrochen ist, dies widerspricht dem Konsens der Gefährten und kein Text oder Qiyās (Analogieschluss) könnte diese Ansicht unterstützen. Bezüglich der Āyah "...oder wenn ihr die Frauen berührt habt..." sagte 'Umar, dass wenn Berühren das Berühren mit der Hand oder das Küssen bedeutet, sich dies auf die Berührung aufgrund der sexuellen Lust bezieht, wie dies durch die folgende Āyah gezeigt wird: "Und pflegt keinen Verkehr mit ihnen, während ihr euch in die Moscheen zurückgezogen habt." Sich den Frauen ohne sexuelle Gelüste zu nähern, ist nicht verboten, während man sich den Frauen in der Moschee annähert. Das Gleiche trifft ebenso auf die folgende Āyah zu: "...und euch dann von ihnen scheiden lasset, ehe ihr sie berührt habt..." Nach der Mehrheit der Gelehrten besteht keine Wartezeit, Mitgift oder Verbot basierend auf der ehelichen Beziehung, wenn er seine Frau scheidet, bevor er sich seiner Frau mit sexueller Lust genähert hat. Aber wenn er sich ihr mit sexueller Lust genähert hat und eheliche Beziehungen praktizierte, dann ist dieses Thema anders und es gibt eine Meinungsverschiedenheit unter den Rechtsgelehrten in der Schule des Imām Aḥmad.

Im Lichte der vorangegangenen Āyāt und der Erklärung des Begriffs "berühren", widerspricht die Ansicht, welche behauptet, dass sich das Berühren in der Āyah: "...oder wenn ihr die Frauen berührt habt..." auf die Berührung ohne sexuelle Lust bezieht den eingebetteten Hinweisen im Qur'ān und geht gegen seine Bedeutung in der allgemeinen Sprache der Leute.

[Abū Muḥammad]

Das Berühren des Heiligen Qur'ān

Die Rechtsgelehrten stimmen alle darin überein, dass es verboten ist, den Qur'ān zu berühren, während man sich im Zustand der Unreinheit befindet. Er leitet seine Unterstützung aus einem Ḥadīth in den Ṣaḥīḥayn ab, in welchen ausgesagt wird, dass der Prophet einen Brief an ʿAmr Ibn Ḥazm sandte, in welchem er sagte: "Der heilige Qur'ān wird nur von einer reinen Person angefasst." Dies ist die Ansicht von ʿAbdullāh bin ʿUmar und allen Gefährten.

[Abū Muḥammad]

Das Tragen des heiligen Qur'ān

Frage: Was ist mit dem Tragen des heiligen Qur'ān im Zustand der Unreinheit?

Antwort: Er sollte in etwas wie Kleidung oder Ähnlichem eingehüllt getragen werden, sei es abgegrenzt zu ihm (der Person) oder nicht.

[Abū Muḥammad]

Den Qur'ān während des Kindbetts (Nifās) lesen sowie Geschlechtsverkehr

Frage: Wie ist es mit einer Frau im Kindbett: Ist es ihr erlaubt, den Qur'ān während dieser Einschränkung zu lesen? Darf sie vor dem Ende der 40 Tage Geschlechtsverkehr haben? Wenn die vierzig Tage vorbei sind, sie jedoch noch keinen Ghusl genommen hat, darf sie Geschlechtsverkehr haben?

Antwort: Die Gelehrten der vier Rechtsschulen haben einstimmig gesagt, dass es einer Frau nicht erlaubt ist, Geschlechtsverkehr zu haben, bevor ihre Blutung gestoppt ist. Wenn ihre Blutung vor den 40 Tagen endet, dann nimmt sie Ghusl und betet. Wie auch immer, ihr Ehemann ist nicht berechtigt, mit ihr Geschlechtsverkehr zu haben, bevor die 40 Tage vorbei sind. Bezüglich des Lesens des Qur'āns, falls sie nicht befürchtet, seine Āyāt, welche sie auswendig lernte, zu vergessen, dann liest sie keinen Qur'ān.

Wenn sie allerdings das Vergessen befürchtet, dann ist ihr nach einigen Gelehrten erlaubt, den Qur'ān zu lesen. Es herrscht vollkommene Übereinstimmung, dass wenn die Blutung aufhört und die Frau Ghusl vollzieht, sie Qur'ān lesen und beten kann. Falls sie keinen Ghusl machen kann, weil kein Wasser vorhanden ist oder aufgrund einer Krankheit, dann vollrichtet sie stattdessen die Ersatzwaschung (Tayammum), welche dem reinigendem Bad gleichkommt.

[Abū Muḥammad]

Unbedeckte Haare einer Frau während des Gebets

Frage: Ist das Gebet ungültig, wenn ein Teil ihrer Haare während des Gebets entblößt wird?

Antwort: Wenn nur ein kleiner Teil ihrer Haare oder ihres Körpers unbedeckt war, dann muss sie das Gebet nach der Mehrheit der Gelehrten, nämlich Abū Ḥanīfa und Aḥmad, nicht wiederholen. Wenn jedoch viel von ihren Haaren oder Körper unbedeckt war, dann muss sie das Gebet nach allen Gelehrten, seien es die vier A'immah oder andere, wiederholen.

[Abū Muḥammad]

Das Gebet einer Frau mit unbedeckten Füßen

Frage: Ist es einer Frau erlaubt, barfuß zu beten?

Antwort: Dieses Thema ist unter den Gelehrten umstritten. Abū Ḥanīfa behauptet, dass sie es kann, obwohl andere dies bestreiten.

[Abū Muḥammad]

Die Beerdigung einer christlichen Ehefrau

Frage: Eine christliche Frau war mit einem Muslim verheiratet und war im siebten Monat schwanger, als sie starb. Wird sie auf einem muslimischen oder christlichen Friedhof beerdigt?

Antwort: Sie wird weder auf einem muslimischen noch auf einem christlichen Friedhof beerdigt, da beide -ein Muslim und eine Christin- beteiligt sind und ein Muslim wird nicht zwischen den Ungläubigen begraben, noch wird ein Christ zwischen den Muslimen begraben.

Die christliche Frau wird alleine mit ihrem Rücken zur Qiblah, da das Gesicht des Babys in Richtung des Rückens der Mutter zeigt. Durch diese Art der Beerdigung wird das muslimische Baby zur Qiblah liegen. Ein Baby wird als Muslim geboren, wenn sein Vater ein Muslim war, sogar wenn seine Mutter es nicht war, so wie die Gelehrten darin einstimmig übereinstimmten.