بسم الله الرحمن الرحيم



Frage: Ist der Hadith, welchen Imam Ahmad vom Gesandten Allahs صلى الله عليه و سلم überliefert: „Wegen einer Mücke kam ein Mann in die Hölle und ein anderer ins Paradies“ authentisch?

Antwort: Imam Ahmad überliefert von Tarik bin Schihab, dass der Gesandte Allahs صلى الله عليه و سلم sagte: „Wegen einer Mücke kam ein Mann ins Paradies und ein anderer in die Hölle.“ Die Menschen fragten: „Wie denn, o Gesandter Allahs?“ Er صلى الله عليه و سلم antwortete: „Einst waren zwei Männer auf der Reise und kamen zu einem Stamm, der götzendienerisch war. Dieser Stamm verlangte von diesen Reisenden für die Fortführung ihrer Reise, dass sie etwas für ihre Götzen opfern sollten. Dann sagte einer der Reisenden, dass er nichts hat, was er als Opfer geben kann. Dann verlangte der Stamm, dass er wenigstens eine Mücke als Opfer liefern sollte. Daraufhin opferte ein Reisender die Mücke und er durfte die Reise fortführen. Dieser Reisende ist aufgrund dieser Tat in die Hölle gekommen. Als der Zweite dazu (zu dieser Tat) aufgerufen wurde, lehnte er es ab und sagte, dass er nur für Allah etwas opfert und so wurde ihm der Kopf abgeschnitten und er ging ins Paradies ein.“ Imam Ahmad Kitabu az-Zuhd 1/15

Bezüglich dieser Überlieferung gibt es einen Meinungsunterschied unter den Gelehrten, ob man diese Überlieferung dem Propheten صلى الله عليه و سلم zuschreiben kann. Eine Gruppe der Gelehrten war sogar der Meinung, dass dieser Hadith zu den Erzählungen der Israiliten gehöre.

Dieser Hadith wird durch mehrere Wege überliefert und -Allah weiß es am besten-, dass diese Überlieferung nicht marfu3 (d.h. kann nicht bis zum Propheten zurückgeführt werden), sondern Mouquf (Aussage eines Gefährten) ist.

Kette: Waki´i von Sufyan von Mukhariq bin Khulayfah von Tariq bin Schihab von Salman al-Farisi. Durch diese Kette wird die Überlieferung bei Ibnu Abi Schayba in seinem Werk „al-Musonaf 6/473“ unter der Nummer 33038 überliefert.
Mukhariq bin Khulayfa ist vertrauenswürdig, wenn er vom Tariq bin Schihab überliefert. Siehe dazu al-Kaschaf.

Kette: Abdullah von seinem Vater von Abu Mufiya von al-Amasch von Sulaiman bin Maysarah von Tariq bin Schihab von Sulayman (richtig ist Salman und nicht Sulayman, wie in allen anderen Überlieferungsketten steht). Durch diese Kette wird die Überlieferung von Imam Ahmad in seinem Werk „az-Zuhd 1/15“.
Schaich Bin Baz sagte: „Die Kette dieser Überlieferung ist authentisch. Imam Ahmad führt sie in seinem Buch „az-Zuhd“ mit dem Stehenbleiben (Mouqufan) beim Überlieferer Sulayman ibnu Maysar und Abu Nayim in „Hilya“ von Salman al-Farisi auf. Jedoch ist es ein Fehler, wie dies Imam Ibnu Hajar sagte: 'Sulayman ibnu Maysara von Tariq bin Schihab und von ihm Amasch und Habib ibnu Abi Sabit. Tariq bin Schihab ist vertrauenswürdig. Dies berichtete Ibnu Main. Ibnu Hibban sagte, dass Tariq bin Schihab ein vertrauenswürdiger Sahabi war.' Auch ibnu Halfun, al-Adjaliy, Yahya und an-Nasair stuften ihn als vertrauenswürdig ein.“ Scharh Fathul Majid Schaichi bin Baz

Es gibt einen Meinungsunterschied darin, ob Tariq bin Hischab ein Sahabi war. Die Mehrheit der Gelehrten sind der Ansicht, dass er ein Gefährte war.

Abu Dawud sagte: „Er sah den Propheten, jedoch hörte er nichts von ihm.“ So sagte es auch Imam Ibnu Hajar in at-Taqrib.

Dies ist jedoch kein Problem, da bei den meisten Gelehrten ein Mursal Sahabi (d.h. er sah den Propheten, aber hörte
nichts von ihm) ein Argument ist.

Und Allah weiß es am besten.

Quelle: www.dar-ul-huda.de