Sammelthread: al-Fiqh al-Maliki (الفقه المالكي)

[DienerDesBarmherzigen]

Eine Abhandlung über die Schwächen in den aḥādīth, welche über das Zusammenlegen der Hände im Gebet handeln:

http://www.muwatta.com/ebooks/english/qabd_and_sadl.pdf

[Alma'i]

Eine Abhandlung über die Schwächen in den aḥādīth, welche über das Zusammenlegen der Hände im Gebet handeln:

http://www.muwatta.com/ebooks/english/qabd_and_sadl.pdf

[h=2]inzufügung zum Maliki Fiqh Thread[/h]

As-salamu aleikum ua rahmatullah,

kannst du das jazak allahu khayran im Maliki Fiqh Topic schreiben:



DienerDesBarmherzigen, Akhi alkarim, hast du dir schonmal die pdf angeschaut?

Der Autor klassifiert 18 Ahadith als Da'if, zwei davon aus Bukhary und Muslim! Selbst falls es Gelehrten gab die Aḥadith in den Saḥihayn als ḍa'if klassifiziert haben, wer ist der Autor, dass er das macht?

Der Autor ist ungeachtet dessen ein Ṣufi im Sinne unserer Zeit und sicherlichkein Ḥadith Gelehrte.
Ich sehe das einfach als ein Ta'aṣub im Madhab an. Das Größte ist aber, dass er am Ende sagt, dass es keine Beweise gebe. Das mindeste wäre, dass die Aḥadith ḥasan lighairih(حسن لغيره) sind und wir danach handeln dürfen.

Heutzutage findet man bei den malikitischen Fuqaha diese Meinung, dass Sadl besser sei als Qabḍ, kaum, außer eventuell bei den Muta'ṣiben der Sufis.

Kleine Anmerkung: Die Meinung der Madhab, dass Qabḍ makruh sei: damit wird makruh im Madhab gemeint, nicht ein makruh shar3an uallahu a3lam. Dazu kann man gerne den 'Urf An-Naschir, ein Sharḥ zu Matn ibn 'Aschir nachschlagen. Bei Bedarf lade ich die Textstellen hoch.

uallah a'lam.

[Alma'i]

Von einem Bruder

salam alaikum


Al-Sadl (das haengen lassen der Haende) wird mit Ta'ssub von einigen Malikis (besonders Sufis) verteidigt, soweit das sie die Ahadith aus den Sahihayn als schwach einstufen! Fuer jeden der Arabisch kann ist dieser Thread ein MUSS (grade down, morgen frueh ist die seite wieder on inshaallah):


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40760


^Al-Qabdh (greifen der Arme) ist Sunnah AL QAT'IYYAH (uber 20 Sahaba und Tabi'in darunter Ali bin Abi Talib haben das ueberliefert) und grosse Maliki Gelehrte selbst haben jene (Malikis) zugrunde widerlegt die behaupten das Al-Sadl der ASL ist und Al-Qabdh garnicht von der Sunnah ist. Dort sind Maqalaat und Buecher von Malikis vorhanden die dieses belegen.


Und hier Shaykh Al Munajjid der Al-Sadl als Tashabbuh mit den Rawafidh sieht (wenn es IMMER gemacht wird):


http://islamqa.info/ar/ref/65597

[DienerDesBarmherzigen]

Selbst falls es Gelehrten gab die Aḥadith in den Saḥihayn als ḍa'if klassifiziert haben, wer ist der Autor, dass er das macht?

An dieser Aussage merkt man, dass du dich noch kein bisschen mit diesem madhhab beschäftigt hast, denn wenn der ʿAmal der Ahlu l-Madīnah ein Widerspruch zu einem ṣaḥīḥ-Ḥadīth ist, dann wird laut den Mālikīs nach dem ʿAmal gehandelt; ungeachtet davon, ob der Ḥadīth authentisch ist oder nicht.

Heutzutage findet man bei den malikitischen Fuqaha diese Meinung, dass Sadl besser sei als Qabḍ, kaum, außer eventuell bei den Muta'ṣiben der Sufis.

Das ist völlig Quatsch. Du solltest dir das durchlesen, was ich ein paar Beiträge oberhalb hineingepostet habe:

http://at-tanzil.de/fiqh/maliki-fiqh...im-gebet-mlik/

Kleine Anmerkung: Die Meinung der Madhab, dass Qabḍ makruh sei: damit wird makruh im Madhab gemeint, nicht ein makruh shar3an uallahu a3lam

Wenn du dir den obigen Link durchgelesen hättest, dann hättest du dir diese Anmerkung sparen können. Nur die wenigsten Mālikīs halten Qabḍ für ḥarām. Die meisten bezeichnen dies als makrūh; d.h. es ist erlaubt, jedoch empfohlen sich davon fernzuhalten. wallāhu aʿlam..

[Alma'i]

An dieser Aussage merkt man, dass du dich noch kein bisschen mit diesem madhhab beschäftigt hast, denn wenn der ʿAmal der Ahlu l-Madīnah ein Widerspruch zu einem ṣaḥīḥ-Ḥadīth ist, dann wird laut den Mālikīs nach dem ʿAmal gehandelt; ungeachtet davon, ob der Ḥadīth authentisch ist oder nicht.

Subhanallah akhi, wie möchtest du aus dieser Aussage herausfiltern, dass ich mich nicht mit der Maddhab beschäftigt habe?
Ich rede nicht davon ob 'amal ahl al-madinah über einem Sahih Hadith steht(was ich auch als richtig erachte), sondern dass der Autor nicht in der Position ist Aḥādīth aus Saḥiḥ al-Bukhary als ḍa'if einzustufen.

Das ist völlig Quatsch. Du solltest dir das durchlesen, was ich ein paar Beiträge oberhalb hineingepostet habe:

http://at-tanzil.de/fiqh/maliki-fiqh...im-gebet-mlik/

Lies nochmal barak allahu feek was ich geschrieben habe. Ich schrieb "heutzutage".

Wenn du dir den obigen Link durchgelesen hättest, dann hättest du dir diese Anmerkung sparen können. Nur die wenigsten Mālikīs halten Qabḍ für ḥarām. Die meisten bezeichnen dies als makrūh; d.h. es ist erlaubt, jedoch empfohlen sich davon fernzuhalten. wallāhu aʿlam..

ḥarām? akhi lies bitte nochmal was ich schrieb.

[DienerDesBarmherzigen]

Subhanallah akhi, wie möchtest du aus dieser Aussage herausfiltern, dass ich mich nicht mit der Maddhab beschäftigt habe?

Ganz einfach; du schienst verwundert gewesen zu sein, dass man diese aḥādīth als ḍaʿīf einstuft akhī. Der Hauptgrund weshalb die Mālikīs so beten ist der ʿAmal und deshalb ist es nicht verwunderlich, wenn diese aḥādīth als ḍaʿīf eingestuft werden.

Ich rede nicht davon ob 'amal ahl al-madinah über einem Sahih Hadith steht(was ich auch als richtig erachte), sondern dass der Autor nicht in der Position ist Aḥādīth aus Saḥiḥ al-Bukhary als ḍa'if einzustufen.

Bisher habe ich von den Mālikīs nichts anderes gehört, als dass diese aḥādīth, welche über Qabḍ informieren alle ḍaʿīf sind, bis auf 2 Ausnahmen, aber allāhu aʿlam. Deshalb verstehe ich nicht ganz, auf was du hinaus möchtest?

Lies nochmal barak allahu feek was ich geschrieben habe. Ich schrieb "heutzutage".

wa fīka bārak Allāh. Naʿam du schriebst "heutzutage", doch auch heutzutage sind eine Vielzahl der Mālikīs der Meinung, dass es mandūb ist die Arme an den Seiten zu lassen im Gebet. Und auch selbst wenn es so wäre, wie du sagtest, dann frage ich mich, ob du denkst, dass dies ein Beweis sein soll!?

Wie man aus dem Muṣannaf von Ibn Abī Shaybah entnehmen kann haben einige Tabiʿīn mit den Armen an den Seiten gebetet; ich denke, dies ist ein Beweis genug und da ändert auch eine Fatwā vom Shaykh al-Munājjid nichts daran.

ḥarām? akhi lies bitte nochmal was ich schrieb.

Naʿam jāzakallāhu khayr. Du schriebst tatsächlich nicht ḥarām, jedoch hättest du dir den Kommentar dennoch sparen können, wenn du dir den Link durchgelesen hättest...

In shāʾ Allāh khayr. Möge Allāh dich bewahren. Ich denke, man sollte die Unterhaltung besser per PN fortführen, da dies hier ein Sammelthread ist und diese Kommentare nur Offtopic sind.

[Behzad]

Dieser Abdullah bin Hamid Ali ist die größte Lachnummer. Jene "Schwächen", die er zeigte basieren auf purer Ignoranz. Fürwahr ist es eine Schmach an die Madhab des Imam Maliks - Allah möge Sich seiner erbarmen - solch einen Text als Verteidigung für Sadl zu benutzen.

Wallahu a'lam

[Al-Faris]

الشيخ سعيد بن محمد الكملي

http://www.youtube.com/playlist?list...8&feature=plcp :سلسلة شرح موطأ الإمام مالك

http://www.youtube.com/playlist?list...8&feature=plcp :شرح باب الصيام من متن الشيخ محمد البشار

[Al-Faris]

شرح منظومة المرشد المعين على الضروري من علوم الدين لابن عاشر

الشيخ حسن بن علي الكتاني

Kann mir bitte jemand helfen diese Unterricht als MP3 zu finden?