Die Vorzüge des Freitag und was man wissen sollte [Sammelthread]

[Hamza030]

Einst hörte ich einen Shaykh über die Nähe des Betenden zum Freitagsredner reden und er erwähnte dabei eine Überlieferung, welche ich leider vergessen habe. Kann vielleicht jemand etwas dazu posten?

Könnte es eventuell der folgene Hadith sein?

„Wer seinen Kopf wäscht und am Freitag badet, danach früh zu Fuß zum Freitagsgebet aufbricht, ohne dabei ein Transportmittel zu benutzen, dann sich dem Imam nähert und aufmerksam zuhört, wird die Belohnung für jeden getanen Fußschritt ein Jahr Fasten und Gebet gutgeschrieben.“

Nesai, (1380), Tirmidhi, (496), Abu-Dawud, (345 und 346), Ibn-Madjja, (1096), Ibn- Huzejme, (3/132), Ibn-Hibban, (2781), Ahmed, (4/104), Asbehani in Et-tergibu vetterhib, (1/499-500), Hakim, (1/282). Imam Hakim und Busiri haben ihn als authentisch eingestuft. Siehe dazu: Ithaful-hajeretil-mehere, (3/11). Imam Tirmidhi, Imam An-Nawawy und Scheikh Albani halten ihn für gut (hasan). Siehe dazu: Elmedzmua, (4/542), Hulasatul-ahkam, (2/775) und Sahihus Sunenit-Tirmidhi, (1/281).

[Al-Faris]

Möge Allah dich belohnen aber ich meine eine andere Überlieferung. In jener Überlieferung wird (sinngemäß) erwähnt, dass man Allah im Paradies so nah sein wird gleich der Nähe zum Freitagsredner während der Predigt, waAllahu a'lam.

[DienerDesBarmherzigen]

Das Sprechen während der Khutbah am Freitag
　
　
Der Prophet sagte: "Wenn du zu deinen Freunden sagst: "Seid still und hört zu", während der Imām am Freitag seine Predigt hält, dann hast du mit einem nutzlosen Gespräch begonnen." (Bukhārī 892; Muslim 851)

　
　
Ibn ʿAbd al-Bārr sagte:
"Es gibt keine Uneinigkeit unter den fuqahaʾ aus allen Regionen,
dass man während der Khutbah still sein muss und aufmerksam zuhören soll .."
(Al-Istidhkār 5/43)
　
　
　
Das ständige Komitee für Fatāwā sagte:
"Es ist nicht erlaubt Yarhamukullāh zu jemanden zu sagen, der niest und
es ist auch nicht erlaubt den Friedensgruß zu erwidern, während der Imām die Khutbah hält.."
(Fatāwā al-Lajnah al-Dāʾimah 8/242)

　
　
Desweiteren sagt das ständige Komitee:
"Wenn jemand die Moschee betritt, während der Imām die Khutbah hält,
dann ist es für denjeinigen nicht erlaubt, den Friedensgruß auszusprechen.."
(Fatāwā al-Lajnah al-Bāʾimah 8/243)
　
　
　
Shaykh Ibn ʿUthaymīn sagte:
"Es ist verboten, während der Freitagspredigt den Friedensgruß auszusprechen.
Es ist auch verboten den Gruß zu erwidern."
(al-Fatāwā Ibn ʿUthaymīn 16/100)
　
　
　
Ausnahmenfälle
　
　
Shaykh bin bāz sagte:
"Wenn der Imām seine Predigt hält und jemand spricht währenddessen,
dann ist es erlaubt zu gestikulieren, um denjenigen mitzuteilen, dass er ruhig sein soll.."
(Majmūʾ al-Fatāwā wa Maqālāt Mutanawwʾiah Samahāt al-Shaykh bin bāz)
　
　

Shaykh Ibn ʿUthaymīn sagte:
"Wenn der Khatīb einen Fehler macht, welcher die Bedeutung verändert, besonders wenn es um den Qurʾān geht, dann ist es eine Pflicht, wenn man ihn verbessert. Denn es ist für niemanden erlaubt die Worte Allāhs ta ʿālā zu verändern in einer Art und Weise, die die Bedeutung abändert. Solch eine Änderung darf nicht toleriert werden und der Imām muss verbessert werden. Wenn der Khatīb in seinen eigenen Worten einen Fehler macht, dann muss man ihn auch verbessern, wie z.B. wenn er sagen wollte, dass etwas verboten ist, aber stattdessen sagt er, dass es erlaubt ist, dann muss man ihn ebenfalls verbessern. Wenn keine Verbesserung gemacht werden würde, dann werden die Leute fehlgeleitet und es ist nicht erlaubt, dass man mit dem Khatīb übereinstimmt, bei einer Sache, welche die Leute fehlleitet. Wenn es sich aber um einen Fehler handelt, der die Bedeutung nicht verändert, z.B. ein gramattikalischer Fehler, der die Bedeutung im Qurʾān oder irgendwo anders nicht ändert, dann ist es nicht erlaubt, den Khatīb zu verbessern."

**Und Allāh weiß es am Besten**

[Al-Faris]

http://www.ahlu-sunnah.com/threads/3...itag-zu-lesen?

Shaykh ibnu Baz (Rahimahullah) sagte, dass es dazu einige Marfu'ah Ahadith gibt, welche sich gegenseitig stärken und darauf hinweisen, dass das Lesen von Surah al-Kahf in der Shari'ah verankert ist.

Er sagt weiterhin, dass dies auf Abu Sa'id al-Khudri (RadiyAllahu 'anhu) zurückzuführen ist, wo die Überlieferungskette aber bei ihm unterbricht (Mawquf). Ebenso sagt er, dass es aber nicht sein kann, dass dies seine eigene Meinungs darstellt, sondern vielmehr muss es ein Bestandteil der Sunnah sein, waAllahu a'lam.

http://islam-qa.com/ar/ref/127699
http://islam-qa.com/en/ref/127699

Vielleicht hat jemand weitere Erläuterungen dazu, denn es kam vor, dass einige Geschwister diese Surah am Freitag verlassen haben. Eine detaillierte Ausführung wäre daher sinnvoll, waAllahu a'lam.

[DienerDesBarmherzigen]

Vielleicht hat jemand weitere Erläuterungen dazu, denn es kam vor, dass einige Geschwister diese Surah am Freitag verlassen haben. Eine detaillierte Ausführung wäre daher sinnvoll, waAllahu a'lam

In der Thematik (Sūra al-Kahf am Freitag zu lesen) gibt es, soweit ich weiß, Meinungsverschiedenheiten.


"Wer auch immer Sūrah al-Kahf am Tag von Ğumuʾah liest, der wird ein Licht haben, welches von ihm von einem Freitag bis zum nächsten Freitag scheinen wird."

Ich kann dir nur soviel sagen, dass Ibn Ḥajar in Takhrīj al-Adhkār sagte, dass dieser Ḥadīth ḥasan ist und dass a-Albānī diesen Ḥadīth als ṣaḥīḥ eingestuft hat in Ṣaḥīḥ al-Jāmiʾ..

InshāʾAllāh weiß noch jemand näheres dazu.

wa Allāhu aʿlam

[Mu'aawiyah]

http://www.ahlu-sunnah.com/threads/3...eitag-zu-lesen
http://www.ahlu-sunnah.com/threads/3...l=1#post421061

[Maryam23]

*PUSH*

[Mu'aawiyah]

Der Gesandte Allaahs sagte: Wer Freitags wäscht und sich wäscht, und früh geht, und geht und nicht besteigt (kein Transportmittel nutzt) und sich dem Imaam nähert und zuhört und kein leeres Gerede führt, so bekommt er für jeden Schritt den er geht die Tat eines Jahres, die Belohung des Fasten ihn ihm (in dem Jahr) und dem Stehen

Der Hadeeth wird bei at-Tirmidhee und Ibn Hibbaan überliefert. Ash Shaykh al-Albaanee rahimahuAllaahu sagte er ist saheeh, und Shaykh al-'Alwaan fakAllaahu asrahu bestätigte, dass er hassan ist. Hier ist die Erklärung von Shaykh al-Albaanee rahimahuAllaah

Frager: ....und nähert sich dem Imaam. So hört er zu und führt kein leeres Gerede, so bekommt er für jeden Schritt....

Shaykh: Was ist die Frage?


Frager: Also, ist der Hadeeth authentisch und was ist seine Erklärung?


Shaykh: Die Erklärung ist klar. Wo liegt dein Problem? Wo ist dein Problem, damit wir es erklären können?


Frager: Bedeutet das, dass für jeden Schritt, den du zur Masjid gehst eine Belohnung von einem Jahr ist?


Shaykh: Ist das zu viel für Allaah 'azza wa jal, dass er seinem Diener, dem Mu'min diese Gunst gibt? Aber denk nach, wer ist derjenige der es in alle dieser (beschrieben) Form tut, damit er diese Belohnung bekommt.

Shaykh: Guck dir den Hadeeth von Anfang an: Wer wäscht...


Frager: ...Freitags und sich wäscht


Shaykh: Was bedeutet: Wäscht uns sich wäscht? Kann das jeder Mensch tun? Die Antwort ist: Nein, das ist nur für die Verheirateten, weil "wäscht" ist eine Umschreibung dafür, dass er Geschlechtsverkehr mit seiner Frau hatte und sie dazu gebracht hat sich zu waschen (Ghusl für Janaabah). So beinhaltet dieser Hadeeth nicht den Alleinstehenden. Das ist der erste Punkt. Zweitens: Schafft es jeder Verheiratete, dass seine Frau sich Freitags wäscht?

Frager: Yaa Shaykh, sie sagen also, dass er sie wäscht?

Shaykh: Nein. Es bedeutet, dass er sie dazu bringt sich zu waschen

Frager: Er bringt sie zum waschen bedeutet also, dass sie sich wäscht?

Shaykh: Genau. Er bringt sie dazu eine Tat zu begehen, die sie verpflichtet die Waschung zu vollziehen, und dies ist der Geschlechtsverkehr. Die meisten Verheirateten heutzutage, setzen sie diese Sunnah um, indem er Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau macht, so dass er zweimal die Waschung vornehmen muss, Waschung für Janaabah und für al-Jumu'ah (Shaykh al-Albaanee rahimahuAllaah war der Meinung dass die Waschung für youm al-jumu'ah Pflicht ist)

Frager: Gewaltig

Shaykh: Es ist gewaltig, aber einfach?


Frager: Ja


Shaykh: Die Angelegenheit ist ja nicht so. Wer wäscht und sich wäscht, und dann: Früh (geht). Wer geht früh zum Freitagsgebet? Wer in der ersten Stunde, der ist so als ob er ein Kamel geopfert hat. Und wer in der zweiten Stunde geht, so ist es als ob er eine Kuh geopfert hat.... bis zum Schluss des bekannten Hadeeth

Frager: Aber yaa Shaykh, wann fängt die erste Stunde an?

Shaykh: Nach dem Aufgehen der Sonne

Frager: Also nach dem Sonnenaufgang (Shurooq)?

Shaykh: Jaa genau, also: Wer wäscht und sich wäscht und früh geht und dann? (im arabischen verwendete Rasool Allaah salAllaahu 'alayhi wa sallam die Wörter: bakkara wa ibtakar. Al-Mubaarak Foori rahimahuAllaah sagte: Bakkara bedeutet: Er geht in der ersten Zeit (Anfangszeit). Und ibtakara: Er erreicht den Anfang der Khutbah. Mar'aah al-mafaateeh (4/472))

Frager: Und geht und besteigt nicht (Besteigen eines Transportmittels)

Shaykh: Das ist eine Bestätigung dafür, dass er geht. Er geht und besteigt nicht (fährt nicht). Und die meisten Menschen besteigen heute


Frager: Und nähert sich dem Imaam

Shaykh: Wer ist derjenige heutzutage der noch nah am Imaam ist, von der Mehrheit die die Masjid betreten? Das ist sehr sehr selten. Deswegen denke ich nicht, dass dieses Umsetzen leicht ist, damit man diese große Belohnung bekommt.


Frager: Und kein leeres Gerede führt, so bekommt er für jeden Schritt die Belohnung der Tat eines Jahres Fasten und Stehen (im Gebet)

Shaykh: Und kein leeres Gerede führt bedeutet, dass er nicht redet. Auch nicht das Gute gebietet und Schlechte verbietet während der Khateeb die Khutbah hält. Deswegen ist es nicht leicht alle diese Eigenschaften zusammenzubringen.

wa Allaahu a'lam