Umar ibn Alchattab : Wer nicht betet ist Kafir !

[Talib_]

Selamualaikum ,
ich such ein Beweis dafür das Umar ibn Alchattab der Ansicht war , das derjenige der nicht betet ein Kafir ist .

[Abu Saeed Al-Khorasani]

ومن الآثار الصحيحة الثابتة عن الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ في كفر تارك الصلاة، قول عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- :" لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة "، وهذا نفي يفيد الخروج من مطلق الدين، حيث ليس لصاحبه أدنى حظٍ في الإسلام ..

"Und zu den festen und authentischen Überlieferungen der Ṣaḥābah - raḍiallāhu ʿanhum - über den Kufr desjenigen, der das Gebet verlässt, gehört die Aussage ʿUmar ibn Al-Khaṭṭābs - raḍiallāhu ʿanhu -: "Es gibt kein Los im Islām für den, der das Gebet verlässt." Und dies ist eine Verneinung, die das Austreten aus der kompletten Religion verkündet, wo es für seinen Gefährten kein niederes Los im Islām gibt..."

http://www.altartosi.com/book/book02/sec03.html

[Talib_]

"Und zu den festen und authentischen Überlieferungen der Ṣaḥābah - raḍiallāhu ʿanhum - über den Kufr desjenigen, der das Gebet verlässt, gehört die Aussage ʿUmar ibn Al-Khaṭṭābs - raḍiallāhu ʿanhu -: "Es gibt kein Los im Islām für den, der das Gebet verlässt." Und dies ist eine Verneinung, die das Austreten aus der kompletten Religion verkündet, wo es für seinen Gefährten kein niederes Los im Islām gibt..."

http://www.altartosi.com/book/book02/sec03.html

Eine Verneinung ? also tritt man nicht aus der Religion aus ?

[Big Mollah]

Eine Verneinung ? also tritt man nicht aus der Religion aus ?

Meinung:" Wer das Gebet unterlässt ist Kafir, aus dem Islam herrausgetreten."

dies sagten: Umar ibn Alchattab, Mu'adh ibn Dschabal, Ibn Mas'ud uvm, Ibn Almubarak, Ahmad ibn Hanbal, Ishaq ibn Rahoyeh,Ibn Madjischun (Schüler Maliks), Ibn Tajmijjah, Ibn Kajjum, heutige Groß Gelehrte von Saudi Arabien wie z.B. Ibn Baz, Al Utheimien uvm.

Beweise zu dieser Meinung:


Der Prophet (s) sagte:"Zwischen dem Mann und dem Kufr ist das Unterlassen des Gebets" Muslim, Abu Dawud, Attirmidhi, Ibn Madscha uvm; (Hier wird der bestimmte Artikel "al" (der) verwendet, was großer Kufr bedeutet, welcher den Menschen aus dem Islam befördert.
Der Prophet (s) sagte: "Wer das Gebet unterlässt, mit dem haben Allah und Sein Gesandter nichts mehr zu tun." (Ahmad)
Der Prophet (s) sagte: "Der Vertrag zwischen uns und ihnen ist das Gebet, wer es unterlässt, begeht Kufr." (Abu Dawud, Annasâi, Attirmidhi, Ibn Madschah)
Abdullah ibn Schaqiq sagte: "Die Gefährten sahen keine Unterlassung einer Tat als Kufr an, außer das Gebet." (Attirmidhi)
Muhammad ibn Nasr Almaruzi sagte: ich hörte Ishâq (ibn Rahoyeh) sagen: "Es ist authentisch vom Propheten (S) überliefert worden, dass derjenige, der das Gebet unterlässt, Kafir ist. Dies war auch die Meinung der Gelehrten seit dem Propheten (S), dass derjenige, der das Gebet absichtlich ohne entschuldigenden Grund unterlässt, bis dessen Zeit vorbei ist, Kafir ist." (Kitab Asschari'a von AlÂdschurrî, Scharh I'tiqâd Ahl Assunna von Allâlikâi)

[Abu Saeed Al-Khorasani]

@Talib,

Verneinung war wohl das falsche Wort, Afuan!

[Abdullah Tarkan]

Assalamu alaikum wa rahmatullah

Wie versteht man diesen Hadith [Abu Dawud, 1420 Sahih] in dem Kontext:

خمس صلوات كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة

There are five prayers which Allah has prescribed on His servants. If anyone offers them, not losing any of them, and not treating them lightly, Allah guarantees that He will admit him to Paradise. If anyone does not offer them, Allah does not take any responsibility for such a person. He may either punish him or admit him to Paradise.

[Behzad]

Der Hadeeth wird gerne verwendet damit zusagen das wenn jemand nicht betet, noch Muslim sein kann.

Ibn Utheimin rah. sagte zu diesem Hadeeth: Und du siehst, dasss die Überlieferer in der Überlieferung von al-Musnad (5/137) und Abī Dāwūd (1/115) sicherer aus der sicht der Kette ist. Darin ist enthalten, dass die Vergebung vom Willen für den abhängt, der ihnen (den gebeten) nicht auf der vollkommenen Weise nachgeht . Demnach ist darin kein Beweis enthalten, dass jener, der das Gebet absolut verlässt unter dem Willen [allāhs in der Vergebung] kommt. Somit widersprechen sich nicht die Aussagen, die auf seinen Unglauben hinweisen.

Im Hadīth ist jener gemeint, der nicht das Gebet auf der vollkommenen art und Weise verrichtet,also verspätet und nachlässig und nich mit khushu'

[Behzad]

Der Hadeeth wird gerne verwendet damit zusagen das wenn jemand nicht betet, noch Muslim sein kann.

Ibn Utheimin rah. sagte zu diesem Hadeeth: Und du siehst, dasss die Überlieferer in der Überlieferung von al-Musnad (5/137) und Abī Dāwūd (1/115) sicherer aus der sicht der Kette ist. Darin ist enthalten, dass die Vergebung vom Willen für den abhängt, der ihnen (den gebeten) nicht auf der vollkommenen Weise nachgeht . Demnach ist darin kein Beweis enthalten, dass jener, der das Gebet absolut verlässt unter dem Willen [allāhs in der Vergebung] kommt. Somit widersprechen sich nicht die Aussagen, die auf seinen Unglauben hinweisen.

Im Hadīth ist jener gemeint, der nicht das Gebet auf der vollkommenen art und Weise verrichtet,also verspätet und nachlässig und nich mit khushu'

Ich nehme meine Aussage

"Der Hadeeth wird gerne verwendet damit zusagen das wenn jemand nicht betet, noch Muslim sein kann."

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