Fataawasammlung von www.Muslima.de.ms

[UmmJuwairiya]

Die Belohnung für Qiyam ul-Lail


(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)


Frage:

Was ist die Belohnung für Qiyam ul-Lail?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Qiyam ul-Lail ist Sunna muakkada (eine bestätigte Sunna). Viele Texte im Quran und der Sunna ermutigen dazu und sprechen von dessen hohem Rang und großartiger Belohnung.

Qiyam ul-Lail spielt eine große Rolle darin, seinen Glauben zu stärken und einem dabei zu helfen, gute Taten zu verrichten. Allah sagt (ungefähre Bedeutung):

„O du Eingehüllter (d.h. der Prophet Muhammad),
steh (zum Gebet) die (ganze) Nacht auf- bis auf einen kleinen Teil,
ihre Hälfte, oder verringere sie um einen kleinen Teil
oder füge etwas hinzu. Und trage den Quran wohlgeordnet vor.
Gewiss, Wir werden dir gewichtige Worte (d.h. Pflichten, Gesetze) offenbaren¹.
Das Aufstehen in der Nacht² (zum Tahajjud-Gebet) hat stärkeren Einfluss (auf die Seele) und bringt eher aufklärende Worte³.“ [Al-Muzzamil 73:1-6]

Allah lobt jene, die Glauben besitzen und rechtschaffen sind, für ihre edlen Charaktereigenschaften und gute Taten, von denen die besonderste Qiyam ul-Lail ist. Allah sagt (ungefähre Bedeutung):

„Nur diejenigen glauben an Unsere Ayat (Beweise, Hinweise, Verse, Lektionen, Zeichen, Enthüllungen ect.), die, wenn sie damit ermahnt werden, ehrerbietig niederfallen und ihren Herrn lobpreisen und sich nicht hochmütig verhalten.
Ihre Seiten4 weichen vor den Schlafstätten zurück; sie rufen ihren Herrn in Furcht und Begehren an und geben von dem (als Spende um Allahs Willen), womit Wir sie versorgt haben, aus.
Keine Seele weiß, welche Freuden5 im Verborgenen für sie bereitgehalten werden als Lohn für das, was sie zu tun pflegten.“ [As-Sajda 32:15-17]

An einer anderen Stelle beschreibt Allah sie mit den folgenden Begriffen (ungefähre Bedeutung):

„Und diejenigen, die die Nacht verbringen, indem sie sich (im Gebet) vor ihrem Herrn niederwerfen und aufrecht stehen.
Und diejenigen, die sagen: ‚Unser Herr, wende von uns die Strafe der Hölle ab.‘ Ihre Strafe ist ja bedrängend6;
gewiss, sie ist böse als Aufenthaltsort und Bleibe.
Und diejenigen, die, wenn sie ausgeben, weder maßlos noch knauserig sind, sondern den Mittelweg dazwischen (einhalten).
Und diejenigen, die neben Allah keinen anderen Gott anrufen und nicht die Seele töten, die Allah (zu töten) verboten hat, außer aus einem rechtmäßigen Grund, und die keine Unzucht begehen. - Wer das tut, hat die Folge der Sünde zu erleiden;
die Strafe wird ihm am Tag der Auferstehung vervielfacht', und ewig wird er darin in Schmach bleiben,
außer demjenigen, der bereut, glaubt (an den islamischen Monotheismus) und rechtschaffene Werke tut; jenen wird Allah ihre bösen Taten gegen gute eintauschen; und Allah ist stets Allvergebend und Barmherzig.
Und wer bereut und rechtschaffen handelt, der wendet sich in wahrhaftiger Reue Allah zu.
Und (auch) diejenigen, die keine Falschaussage bezeugen und, wenn sie im Vorbeigehen unbedachte Rede (hören), würdevoll weitergehen.
Und diejenigen, die, wenn sie mit den Ayat (Beweise, Hinweise, Verse, Lektionen, Zeichen, Enthüllungen ect.) ihres Herrn ermahnt werden, ihnen gegenüber nicht taub und blind niederfallen.
Und diejenigen, die sagen: ‚Unser Herr, schenke uns an unseren Gattinnen und unseren Nachkommenschaften Grund zur Freude3, und mache uns für die Rechtschaffenen (Muttaqun) zu einem Vorbild.‘
(All) diesen wird mit dem Obergemach (im Paradies) vergolten werden, dass sie standhaft waren; und ihnen wird Gruß und Friede7 entgegengebracht,
ewig darin zu bleiben. Schön ist es als Aufenthaltsort und Bleibe.“ [Al-Furqan 25:64-76]

Hieraus können wir den Wert von Qiyam ul-Lail und seiner positiven Auswirkungen erkennen, die nicht ignoriert werden können; es ist eines der Mittel, um der Bestrafung der Hölle zu entgehen und das Paradies zu erlangen, und wir können den großartigen Segen erkennen, den man erlangt, indem man mit dem Herrn spricht. Möge Allah uns zu denen machen, die dadurch Erfolg erlangen.

Allah hat die Rechtschaffenen in Surat adh-Dhariyat mit einer Anzahl von Merkmalen beschrieben, die sie besitzen – einschließlich des Betens von Qiyam ul-Lail – wodurch sie das Paradies erlangen. Allah sagt (ungefähre Bedeutung):

„Gewiss, die Gottesfürchtigen (Muttaqun) werden in Gärten und an Quellen (im Paradies) sein,
sie nehmen, was ihr Herr ihnen gegeben hat, denn sie pflegten davor Gutes zu tun.
Nur ein wenig pflegten sie in der Nacht zu schlafen [indem sie ihren Herrn (Allah) anriefen und beteten, mit Angst und Hoffnung] …“ [Adh-Dhariyat 51:15-17]

Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) ermutigte uns in vielen Ahadith, Qiyam ul-Lail zu beten, wie im Folgenden:

Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte:„Das beste Gebet nach dem Pflichtgebet ist das Nachtgebet.“ (Berichtet von Muslim, 1163)

Und er sagte: „Betet Qiyam ul-Lail, denn es ist der Brauch der Rechtschaffenen, die vor euch waren, und es bringt euch näher zu eurem Herrn, tilgt Sünden und verhindert Übeltaten.“ (Berichtet von at-Tirmidhi, 3549; von al-Albani in Irwa al-Ghalil, 452 als hasan eingestuft.)

„der Brauch der Rechtschaffenen“ bedeutet, es war ihre Gewohnheit.

„es bringt euch näher zu eurem Herrn“ bedeutet, es ist eine Tat der Anbetung, durch die man sich Allah nähern kann.

„und verhindert Übeltaten“ bedeutet, es hindert einen daran, Sünden zu begehen. Allah sagt (ungefähre Bedeutung):

„Gewiss, as-Salah (das Gebet) hält davon ab, al-Fahsha (d.h. große Sünden jeglicher Art, unrechtmäßiger Geschlechtsverkehr) und al-Munkar (d.h. Unglaube, Polytheismus und jede Art übler, schlimmer Taten) (zu tun) 8.“ [Al-Ankabut 29:45]

Es wurde berichtet, dass Amr Ibn Murra al-Juhani sagte: „Ein Mann aus Qadaa kam zum Gesandten Allahs (Frieden und segen Allahs seien auf ihm) und sagte zu ihm: ‚O Gesandter Allahs, was meinst du, wenn ich Zeugnis darüber ablege, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und dass du Sein Gesandter bist, und ich die fünf täglichen Gebete verrichte, den Monat (Ramadan) faste, im Ramadan Qiyam bete und die Zakah zahle?‘ Der Prophet (Frieden und segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Wer auch immer dies tut und stirbt, wird zu den Sadiqun und Märtyrern gehören.‘“ (Berichtet von Ibn Khuzaima; von al-Albani in Sahih Ibn Khuzaima, 2212 als sahih eingestuft.)

At-Tirmidhi (1984) berichtete, dass Ali sagte: „Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Im Paradies gibt es Räume, deren Äußeres von innen gesehen werden kann und deren Inneres von außen gesehen werden kann.‘ Ein Beduine stand auf und fragte: ‚Für wen sind sie, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Sie sind für diejenigen, die die Armen speisen, vorbereitet und für diejenigen, die freundlich in ihrer Sprache sind, die regelmäßig fasten und die in der Nacht beten, wenn die Menschen schlafen.‘“ (Von al-Albani in Sahih at-Tirmidhi als hasan eingestuft.)

Al-Hakim berichtete, dass der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Jibril kam zu mir und sagte: ‚O Muhammad, lebe so lange wie du willst, denn du wirst sterben. Liebe wen auch immer du willst, denn du wirst ihn verlassen. Tu was immer du willst, denn es wird dir vergolten werden. Denk daran, dass die Ehre des Gläubigen sein Nachtgebet ist, und sein Stolz ist seine Unabhängigkeit von den Leuten.‘" (Von al-Albani in Sahih al-Jami, 73 als hasan eingestuft.)

Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wer auch immer Qiyam betet, indem er zehn Verse rezitiert, der wird nicht unter den Nachlässigen verzeichnet. Wer auch immer Qiyam betet, indem er einhundert Verse rezitiert, wird unter den Andächtigen verzeichnet. Wer auch immer Qiyam betet, indem er eintausend Verse rezitiert, wird unter den Muqantirin verzeichnet.“ (Berichtet von Abu Dawud, 1398; von al-Albani in Sahih Abi Dawud als sahih eingestuft.)

Die Muqantirin sind jene, denen ein Qintar Belohnung gegeben werden wird. Ein Qintar ist eine große Menge Gold, und die meisten Gelehrten der arabischen Sprache sind der Ansicht, dass es viertausend Dinar sind.

Und es wurde gesagt, dass ein Qintar die Haut eines Bullen voll mit Gold ist, oder achtzigtausend, oder eine große, aber unspezifizierte Menge von Vermögen. Siehe al-Nihaya fi Gharib il-Hadith von Ibn al-Athir.

Was mit diesem Hadith gemeint ist, ist, die Größe der Belohnung hervorzuheben, die derjenige verdient, der tausend Verse rezitiert. At-Tabarani berichtete, dass der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Ein Qintar ist besser als diese Welt und alles, was in ihr ist.“ (Von al-Albani in Sahih at-Targhib, 638 als hasan eingestuft.)

Hinweis:

Al-Hafidh Ibn Hajar sagte: „Von Surat Tabarak [al-Mulk] bis zum Ende des Qurans sind es eintausend Verse.“

Wer auch immer während des Qiyam-Gebets von Surat al-Mulk bis zum Ende des Qurans rezitiert, hat Qiyam mit eintausend Versen gebetet.

Und Allah weiß es am besten.

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 50070)

[UmmJuwairiya]

Was kann eine menstruierende Frau in der Lailat ul-Qadr tun?


(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)


Frage:

Ich habe mich gefragt, was eine Frau in der Lailat ul-Qadr tun kann, wenn sie zu dieser Zeit menstruiert. Kann sie Extra-Belohnungen dafür erlangen, dass sie sich der Ibada widmet? Wenn ja, was ist ihr in dieser Nacht erlaubt, zu tun?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Eine menstruierende Frau kann alle Taten der Anbetung verrichten außer beten, fasten, die Kaba umkreisen und Itikaf in der Moschee zu verrichten.

Es wurde berichtet, dass der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) während der letzten zehn Nächte des Ramadans aufzubleiben pflegte. Al-Bukhari (2401) und Muslim (1174) berichteten, dass Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Wenn die letzten zehn Tage des Ramadans anbrachen, straffte der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) seine Schärpe (d.h. er aß weniger und mied den Beischlaf), blieb die Nacht über wach und weckte seine Familie.“
Das nächtliche Wachbleiben ist nicht nur für das Gebet, sondern es schließt alle Arten von Taten der Anbetung ein. Dies ist, wie die Gelehrten es interpretierten.

Al-Hafidh sagte: „Nächtliches Wachbleiben“ bedeutet, aufzubleiben, um Taten der Anbetung zu verrichten.

An-Nawawi sagte: „Die Nacht damit zu verbringen, wachzubleiben, um zu beten usw.“

Er sagte in Awn al-Mabud: „D.h. zum Beten, Dhikr machen und dem Rezitieren des Qurans.“

Qiyam zu beten ist die beste Tat der Anbetung, die eine Person in der Lailat ul-Qadr verrichten kann. Daher sagte der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm): ‚Wer die Lailat ul-Qadr aus Gläubigkeit im Gebet verbringt und in der Hoffnung auf Belohnung, dem werden seine vorherigen Sünden vergeben.‘“ (Berichtet von al-Bukhari, 1901; Muslim, 760)

Da es der Frau, die menstruiert, nicht erlaubt ist, zu beten, kann sie die Nacht damit verbringen, andere Taten der Anbetung außer dem Gebet zu verrichten, wie z.B.:

1. Das Lesen oder Rezitieren des Qurans. Siehe Frage Nr. 2564.
2. Dhikr – wie z.B. Subhan-Allah, La ilaha illa-Allah, al-Hamdu Lillah, etc. sagen. Sie kann die Worte „Subhan-Allah wa-l-hamdu Lillah wa la ilaha ill-Allah wa Allahu Akbar (Preis sei Allah, Alles Lob gebührt Allah, es gibt keinen Gott außer Allah and Allah ist Der Größte)“ und „Subhan Allahi wa bi hamdihi, subhan Allah il-Adhim (Preis und Lob sei Allah, Preis sei Allah, Dem Erhabenen)“ etc. aufsagen.
3. Istighfar (um Vergebung bitten) durch das Aufsagen der Worte: „Astaghfir-Allah (ich bitte Allah um Vergebung).“
4. Dua (Bittgebet) – sie kann zu Allah beten und Ihn um das Gute im Diesseits und im Jenseits bitten, denn Dua gehört zu den besten Taten der Anbetung. Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Dua ist Ibada (Anbetung).“ (Berichtet von at-Tirmidhi, 2895; von al-Albani in Sahih at-Tirmidhi, 2370 als sahih eingestuft.)

Die menstruierende Frau kann diese und andere Taten der Anbetung in der Lailat ul-Qadr verrichten.

Wir bitten Allah, uns zu helfen, das zu tun, was Er liebt und was Ihm gefällt. Möge Allah unsere rechtschaffenen Taten annehmen.

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 26753)

[UmmJuwairiya]

Über die Einnahme von Pillen, um die Periode in den letzten zehn Tagen des Ramadans zu verhindern


(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)


Frage:

Wenn eine Frau ihre Periode in den letzten zehn Tagen des Ramadans bekommen wird, ist es ihr erlaubt, empfängnisverhütende Pillen einzunehmen, damit sie ihre Ibada während dieser gesegneten Tage fortsetzen kann?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Diese Frage wurde an Shaikh Muhammad Ibn Uthaimin (möge Allah barmherzig mit ihm sein) weitergereicht und er sagte:

Wir denken nicht, dass sie diese Pillen einnehmen sollte, um Allah anbeten zu können, da ihre Periode etwas ist, was Allah für die Töchter Adams bestimmt hat.

Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) trat bei Aisha ein, als sie sich mit ihm auf der Abschiedspilgerfahrt befand. Sie war in den Ihram für die Umra eingetreten und dann kam ihre Periode, bevor sie Makka erreichte. Er trat bei ihr ein und fand sie weinend vor.
Er fragte: „Warum weinst du?“ Und sie erzählte ihm, dass sie ihre Periode bekommen hatte. Er sagte zu ihr: „Dies ist etwas, das Allah für die Töchter Adams bestimmt hat.“
Also ist die Periode nichts, was in ihrer Hand liegt. Wenn sie während der letzten zehn Tage des Ramadans kommt, dann soll sie das annehmen, was Allah für sie bestimmt hat und diese Pillen nicht einnehmen. Ich habe von vertrauenswürdigen Ärzten gehört, dass diese Pillen die Gebärmutter und das Blut schädigen und zu Missbildungen des Fötus führen können, falls sie empfangen sollte. Daher denken wir, dass sie diese Pillen meiden sollte. Wenn ihre Periode kommt, und sie kann nicht beten oder fasten, so liegt dies nicht in ihrer Macht und es ist die Vorbestimmung Allahs.


Shaikh Muhammad Ibn Uthaimin (möge Allah barmherzig mit ihm sein)

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 13738)

[UmmJuwairiya]

Die Umra ist den gesamten Ramadan hindurch mustahabb



(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)


Frage:

Ist die Umra während der letzten zehn Tage des Ramadans mustahabb?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) ermutigte uns, im Monat Ramadan die Umra zu vollziehen. Al-Bukhari (1782) und Muslim (1256) berichteten, dass Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Die Umra im Ramadan entspricht der Hajj.‘“

Dies schließt den gesamten Ramadan ein, nicht nur die letzten zehn Tage.

Und Allah weiß es am besten.

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 38221)

[UmmJuwairiya]

Wann die Zakat ul-Fitr bezahlt werden muss


(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)



Frage:

Ist die Zeit für das Bezahlen der Zakat ul-Fitr von nach dem Gebet bis zum Ende des Tages?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Die Zeit für das Bezahlen der Zakat ul-Fitr beginnt nicht nach dem Eid-Gebet, sondern sie beginnt nach dem Sonnenuntergang am letzten Tag des Ramadans, welches die erste Nacht des Monats Shawwal ist, und sie endet mit dem Eid-Gebet. Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) ordnete an, dass sie vor dem Gebet bezahlt werden soll.

Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wenn man die Zakat ul-Fitr vor dem Gebet zahlt, wird sie als angenommene Zakah betrachtet, wenn man sie nach dem Gebet zahlt, wird sie als gewöhnliche Spende betrachtet.“ (Berichtet von Abu Dawud, 2/262-263, Nr. 1609; Ibn Maja, 1/585, Nr. 1827; ad-Daraqutni, 2/138; al-Hakim, 1/409)

Es ist erlaubt, sie einen oder zwei Tage vorher zu bezahlen, aufgrund der Überlieferung, die von Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtet wurde, der sagte: „Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) ordnete die Sadaqat ul-Fitr im Ramadan an.“ Einem weiteren Bericht zufolge pflegten sie sie einen oder zwei Tage vor dem Ende des Ramadans zu bezahlen.

Wer (die Bezahlung der Zakat) bis nach ihrer Zeit verzögert, hat gesündigt, und er muss für die Verzögerung bereuen und es den Armen geben.

Und Allah ist die Quelle der Kraft.


Das Ständige Komitee für Rechtsfragen, Fatwa Nr. 2896

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 37636)

[UmmJuwairiya]

Wie viel Zakat ul-Fitr ist und wann sie bezahlt werden muss


(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)


Frage:

Wir sind Mitglieder einer nordafrikanischen Gruppe, die in Barcelona lebt. Wie können wir berechnen, wie viel Zakat ul-Fitr ist?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Es wurde bewiesen, dass der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) den Muslimen die Zakat ul-Fitr auferlegte – einen Sa Datteln oder einen Sa Gerste –, und er ordnete an, dass es gegeben werden solle, bevor die Leute zum (Eid-)Gebet hinausgingen. In as-Sahihain wurde berichtet, dass Abu Said al-Khudri (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Wir gaben zu Lebzeiten des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) ein Sa Essen oder ein Sa Datteln oder ein Sa Gerste oder Rosinen.“

Manche Gelehrte interpretierten „Essen“ (Taam) in diesem Hadith so, dass es sich auf Weizen bezieht; andere interpretierten es so, dass es sich auf das Grundnahrungsmittel des Landes bezieht, was auch immer es ist, ob Weizen, Mais, Hirse oder was auch immer. Dies ist die korrekte Ansicht, da die Zakah eine Hilfe von den Reichen für die Armen ist, und der Muslim muss mit nichts anderem als dem Grundnahrungsmittel seines Landes helfen. Zweifellos ist Reis das Grundnahrungsmittel im Land der zwei heiligen Moscheen (Saudi-Arabien), und es ist ein gutes und wertvolles Essen; es ist besser als die Gerste, die im Text erwähnt wird. Daher ist bekannt, dass nichts Falsches daran ist, Reis als Zakat ul-Fitr zu geben.

Das, was gegeben werden muss, ist ein Sa irgendeiner Art von Grundnahrungsmittel, d.h. ein Sa des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm), was vier komplett gefüllten Händen entspricht, die mit beiden Händen geschöpft werden, gemäß al-Qamus usw. In heutigen Gewichtseinheiten entspricht dies ungefähr drei Kilogramm. Wenn ein Muslim ein Kilo Reis oder ein anderes Grundnahrungsmittel seines Landes gibt, so ist dies genügend, auch wenn es keine von den Arten ist, die im Hadith erwähnt werden, gemäß der korrekteren der zwei Ansichten unter den Gelehrten. Es ist nichts Falsches daran, die gleichwertige Menge in Gewicht zu geben, was ungefähr drei Kilogramm ist.

Zakat ul-Fitr muss im Namen aller Muslime – Jung und Alt, männlich und weiblich, frei und Sklave – gegeben werden. Hinsichtlich eines Fötus ist es der Übereinstimmung der Gelehrten zufolge nicht verpflichtend, sie in seinem Namen zu geben, aber es ist mustahabb, weil Uthman (möge Allah mit ihm zufrieden sein) dies tat.

Es ist außerdem verpflichtend, sie vor dem Eid-Gebet zu geben, und es ist nicht erlaubt, es bis nach dem Eid-Gebet zu verzögern. Es ist nichts Falsches daran, sie einen oder zwei Tage vor dem Eid zu geben. Daher ist bekannt, dass der früheste Zeitpunkt, an dem es gegeben werden kann, gemäß der korrekteren der zwei Ansichten unter den Gelehrten, die Nacht des 28. Ramadans ist, da der Monat neunundzwanzig oder dreißig Tage lang ist. Die Gefährten des Gesandten Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) pflegten sie einen oder zwei Tage vor dem Eid zu geben.

Diejenigen, denen sie gegeben werden muss, sind die Armen und Bedürftigen. Es wurde bewiesen, dass Ibn Abbas (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) ordnete die Zakat ul-Fitr als Reinigung für den Fastenden von der Faulheit und obszönen Rede an, und um die Armen zu speisen. Wenn man die Zakat ul-Fitr vor dem Gebet zahlt, wird sie als angenommene Zakah betrachtet, wenn man sie nach dem Gebet zahlt, wird sie als gewöhnliche Spende betrachtet.“ (Berichtet von Abu Dawud und von al-Albani in Sahih Abi Dawud als hasan eingestuft.)

Es ist der Mehrheit der Gelehrten zufolge nicht erlaubt, den Wert in Geld zu bezahlen; diese Ansicht hat die stärkeren Beweise. Stattdessen muss es in Form von Nahrungsmitteln gegeben werden, so wie der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) und seine Gefährten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) es taten. Dies ist auch die Ansicht der Mehrheit der Umma. Wir bitten Allah, uns und allen Muslimen zu helfen, Seine Religion richtig zu verstehen und daran festzuhalten, und uns rechtzuleiten, denn Er ist Der Großzügige, Der Gütige. (Majmu Fatawa ash-Shaikh Ibn Baz, 14/200)

Dies ist die Einschätzung von Shaikh Ibn Baz (möge Allah barmherzig mit ihm sein), der glaubte, dass das Gewicht der Zakat ul-Fitr ungefähr drei Kilogramm beträgt.

Dies war auch die Einschätzung der Gelehrten des Ständigen Komitees (9/371).

Shaikh Ibn Uthaimin (möge Allah barmherzig mit ihm sein) schätzte, dass es in Gramm umgerechnet 2100 Gramm sind, wie es in Fatawa az-Zakah, S. 274 -276 geschrieben steht.

Diese Abweichung trat auf, da ein Sa eine Maßeinheit für Volumen ist, nicht für Gewicht.

Die Gelehrten berechneten es nach Gewicht, damit es leichter zu berechnen ist. Es ist wohlbekannt, dass das Gewicht von Körnern variiert; manche sind leicht und manche schwer, und manche liegen dazwischen. Tatsächlich kann das Gewicht eines Sa der gleichen Getreideart variieren, und neues kann mehr wiegen als altes. Wenn daher die Leute auf Nummer sicher gehen und mehr geben, so wird dies besser sein.

Siehe al-Mughni, 4/168, wo etwas Ähnliches über die Berechnung des Nisabs der Ernte nach Gewicht erwähnt wird.

Und Allah weiß es am besten.

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 49793)

[UmmJuwairiya]

Wo die Zakat ul-Fitr zu bezahlen ist



(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)

Frage:

Ich bin ein junger Mann, der in Kuwait lebt, aber ich habe meine Tochter zur medizinischen Behandlung nach Amerika gebracht und fastete den Ramadan in Amerika. Muss ich die Zakat ul-Fitr in Amerika bezahlen oder kann ich meine Familie in Kuwait damit beauftragen, sie in meinem Namen zu bezahlen? Wie lautet das Urteil über das Bezahlen der Zakat ul-Fitr in Bargeld? Bitte beachten Sie, dass die Leute in Amerika sie in Bargeld bezahlen, statt Grundnahrungsmittel zu geben.

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Die Gelehrten (möge Allah mit ihnen zufrieden sein) gaben an, dass die Zakat ul-Fitr von der Anzahl der Personen abhängt, nicht vom Geld, und sie sollte an jenem Ort bezahlt werden, an dem man sich in der Nacht vor dem Eid befindet.

Ibn Qudama sagte in al-Mughni (4/134):

Was die Zakat ul-Fitr anbelangt, so muss sie in jenem Land bezahlt werden, in dem sich die Person, die sie zahlen muss, aufhält, ob sich ihr Vermögen dort befindet oder nicht. Zitat-Ende.

Was das Bezahlen der Zakat ul-Fitr in Bargeld angeht, so haben wir in der Antwort auf Frage Nr. 22888 erklärt, dass sie in Form von Nahrungsmitteln gegeben werden muss, und dass es nicht erlaubt ist, sie in Bargeld zu bezahlen.

Deshalb musst du dich bemühen, sie in Form von Nahrungsmitteln zu geben. Wenn die arme Person das Essen ablehnt und um Bargeld bittet, dann ist nichts Falsches daran, wenn du sie in diesem Fall aufgrund von Bedürfnis oder Notwendigkeit in Form von Bargeld gibst.

Und Allah weiß es am besten.

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 93755)

[UmmJuwairiya]

Das Urteil über jemanden, der keine Zakat ul-Fitr bezahlt, obwohl er dazu in der Lage ist



(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)

Frage:

Wie lautet das Urteil über jemanden, der es sich leisten kann, die Zakat ul-Fitr zu bezahlen, sie jedoch nicht bezahlt?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Derjenige, der keine Zakat ul-Fitr bezahlt, muss vor Allah bereuen und Ihn um Vergebung bitten, denn er sündigt, indem er sie zurückhält. Er muss sie außerdem jenen zahlen, die dazu berechtigt sind, aber nach dem Eid-Gebet gilt es nur als gewöhnliche Spende.

Und Allah ist die Quelle der Kraft.


Das Ständige Komitee für Rechtsfragen

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 34516)

[UmmJuwairiya]

Es ist nicht gültig, das Nachholen von verpassten Fastentagen des Ramadans mit dem Fasten der sechs Tage des Shawwals mit einer Absicht zu kombinieren



(Übersetzt von Umm Djumana –Muslima.de.ms)

Frage:

Ist es mir erlaubt, die sechs Tage des Shawwals zu fasten, mit der gleichen Absicht, die Tage, die ich im Ramadan aufgrund der Menstruation nicht gefastet habe, nachzuholen?

Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Dies ist nicht gültig, denn das Fasten der sechs Tage des Shawwals kann nur nach dem Fasten des kompletten Ramadans getan werden.

Shaikh Ibn Uthaimin sagte in Fatawa as-Siyam (438):

Wer auch immer den Tag von Arafa oder den Tag Ashura fastet, aber noch immer Tage des Ramadans schuldet, so ist sein Fasten gültig, aber wenn er beabsichtigt, diesen Tag zu fasten, um ein verpasstes Ramadan-Fasten nachzuholen, so wird er zwei Belohnungen erhalten: die Belohnung für den Tag von Arafa oder Ashura zusammen mit der Belohnung für das Nachholen der verpassten Fastentage. Dies bezieht sich auf freiwilliges Fasten im Allgemeinen, welches nicht mit Ramadan in Verbindung steht. In Hinsicht auf das Fasten der sechs Tage des Shawwals, so sind sie mit Ramadan verbunden und können nur gefastet werden, nachdem man die verpassten Fastentage des Ramadans nachgeholt hat.

Wer sie fastet, bevor er die verpassten Fastentage des Ramadans nachgeholt hat, wird diese Belohnung nicht erhalten, denn der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: „Wer im Ramadan fastet und dann 6 Tage des Shawwal folgen lässt, für den wird es so sein, als hätte er sein ganzes Leben gefastet." Es ist wohlbekannt, dass derjenige, der noch Tage des Ramadans schuldet, nicht als jemand betrachtet wird, der den Ramadan gefastet hat, bis er die Tage, die er verpasst hat, nachgeholt hat.

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 39328)