Fataawasammlung von www.Muslima.de.ms

[UmmJuwairiya]

Das Urteil über das Gratulieren anlässlich des Hijri-
Neujahrs
(Übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms)

Frage:
Wie lautet das Urteil bzgl. des Gratulierens anlässlich des Hijri-Neujahrs und des
Ausspruchs “Kull ‘âm wa antum bi khayr” oder das Bittgebet um Segen oder das Senden
einer Karte mit den besten Segenswünschen fürs neue Jahr?

Antwort:
Alles Lob gebührt Allâh.
Sheikh Muhammad Ibn Sâlih al-‘Uthaymîn (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) wurde
gefragt: Wie lautet das Urteil bzgl. des Gratulierens von Leuten anlässlich des Hijri-
Neujahrs und was sollte man einer Person antworten, die einem gratuliert?

Er antwortete:
Wenn dir jemand gratuliert, dann antworte ihm, aber beginne solche Grüße nicht. Dies ist
die korrekte Ansicht bezüglich dieser Angelegenheit. Wenn also eine Person dir zum
Beispiel ein „Frohes Neues Jahr“ wünscht, dann kannst du erwidern: „Möge Allâh es ein
gutes und segensreiches Jahr für dich machen.“ Aber du solltest solch einen Gruß nicht
beginnen, da ich keine Überlieferung darüber kenne, dass die Salaf [die ersten
Generationen des Islam] einander anlässlich des Neujahrs gratulierten, vielmehr
betrachteten die Salaf den Ersten des Muharram nicht als den ersten Neujahrstag bis
zum Kalifat des ‘Umar Ibn al-Khattâb (möge Allâh mit ihm zufrieden sein).

Sheikh ‘Abd al-Karîm al-Khudayr sagte bezüglich des Gratulierens anlässlich des Hijri-
Neujahrs:
Das Bittgebet für einen anderen Muslim im Allgemeinen, mit Ausdrücken, die keine
Anbetung darstellen, zu speziellen Anlässen, wie z.B. ‘Îd, ist zulässig; besonders, wenn
man mit diesem Gruß Freundschaft zeigen und einem Muslim ein Lächeln ins Gesicht
zaubern will. Imâm Ahmad (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte: „Ich beginne
den Gruß nicht, aber wenn jemand mich grüßt, erwidere ich den Gruß, weil das Erwidern
des Grußes verpflichtend ist. Aber der Erste zu sein, der gratuliert, ist weder Sunnah
noch verboten.“
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 21290)

[UmmJuwairiya]

Das Urteil über das Mitbringen von Blumen für Kranke
(Übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms)

Frage:
Wir würden Sie gerne über ein Phänomen befragen, das in den Krankenhäusern
zugenommen hat, welches der muslimischen Gesellschaft fremd ist und aus den
westlichen Kâfir-Gesellschaften zu uns gelangt ist. Es handelt sich um das Beschenken
der Kranken mit Blumen, die zu hohen Preisen gekauft werden. Was halten Sie von
diesem Brauch?

Antwort:
Alles Lob gebührt Allâh.
Zweifellos liegt kein Nutzen in diesen Blumen und sie sind sinnlos. Sie können die kranke
Person nicht heilen oder ihre Schmerzen lindern oder ihr ihre Gesundheit wiedergeben
oder Krankheiten abwenden. Sie sind nur ein Gebilde aus Blütenpflanzen, das von Hand
oder maschinell hergestellt und zu einem hohen Preis verkauft wird, und aus dem die
Hersteller einen Gewinn machen und die Käufer einen Verlust erleiden. Dies ist nicht
mehr als blinde Nachahmung des Westens, ohne darüber nachzudenken. Diese Blumen
werden zu einem hohen Preis gekauft und bleiben eine oder zwei Stunden oder ein oder
zwei Tage bei der kranken Person, und dann werden sie in den Müll geschmissen. Es
wäre besser, das Geld zu behalten und es für etwas zu verwenden, das einem Zweck im
weltlichen oder religiösen Sinn dient. Jeder, der einen Menschen beim Kauf oder Verkauf
von Blumen sieht, sollte ihn dafür zurechtweisen, dass er dies tut, in der Hoffnung, dass
er es bereut und auf dieses Geschäft verzichtet, das zu nichts als Verlust führt.
Al-Lu’lu’ al-Makîn min Fatâwa al-Sheikh Ibn Jibrîn, S. 58
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 1973)

[UmmJuwairiya]

Dürfen schädliche Insekten getötet werden, indem man sie
verbrennt?
(Übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms)

Frage:
Ist es erlaubt, Insekten, die man im Haus findet, wie z.B. Ameisen, Kakerlaken u.ä., zu
töten, indem man sie verbrennt? Falls es nicht erlaubt ist, was sollen wir tun?

Antwort:
Alles Lob gebührt Allâh.
Wenn diese Insekten schädlich sind, dürfen sie mit Insektiziden getötet werden, aber
nicht mit Feuer. Der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) sagte: „Es gibt fünf Arten von Schädlingen, die getötet werden dürfen, ob man im Ihrâm ist oder nicht: Ratten, Skorpione, Krähen, Milane [ein Habicht-ähnlicher Vogel] und tollwütige Hunde.“(Berichtet von Muslim, 2071). Ein anderer Bericht fügt einen sechsten hinzu,Schlangen. Auf diese Weise sagte uns der Prophet (Frieden und Segen Allâhs seien aufihm), dass dies schädliche Tiere sind, und dass sie nicht wie andere Tiere sind, die keinenSchaden verursachen; daher befahl er uns, sie zu töten, ob wir im Ihrâm sind oder nicht.
Wenn andere Kreaturen, wie z.B. Ameisen oder Kakerlaken oder Mistkäfer, Schaden
verursachen, dürfen sie ebenso mit Insektiziden getötet werden, aber nicht mit Feuer.
Und Allâh weiß es am besten.
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 3005)

[Jamiel]

Neue Fataawa

[Jamiel]

Die Weisheit hinter dem Trinken im Sitzen
(Übersetzt von Umm Djumâna – Muslima.de.ms)

Frage:
Warum ist es wichtig, Wasser in sitzender Position zu trinken?

Antwort:
Alles Lob gebührt Allâh.
Es ist erlaubt, sowohl im Sitzen als auch im Stehen zu trinken, obgleich das Trinken im Sitzen besser ist und es ist das, was der Prophet (Segen und Frieden Allâhs seien auf ihm) am öftesten tat. Dies wurde in der Antwort zu Frage Nummer 21147 besprochen.

Ibn al-Qayyim (Möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte, als er die negativen Auswirkungen des Trinkens im Stehen und die Wichtigkeit des Trinkens im Sitzen erklärte:

Das Trinken im Stehen hat zahlreiche negative Auswirkungen, von denen eine ist, dass es den Durst nicht vollständig löscht und sich nicht im Magen niederlässt, sodass die Leber die Nährstoffe an andere Teile des Körpers verteilen kann. Stattdessen gelangt es mit hoher Geschwindigkeit und starker Wucht in den Magen, und es besteht die Befürchtung, dass es einen Kälteschock oder eine Störung verursacht und schnell in die unteren Teile des Körpers fließt, anstatt sich schrittweise fortzubewegen. All dies ist schädlich für den Trinkenden, aber wenn er es nur gelegentlich tut oder im Bedarfsfall, so wird es ihm nicht schaden… Zitat-Ende aus Zâd al-Ma‘âd, 4/229.

Al-Tahhâwi (möge Allâh barmherzig mit ihm sein) sagte:

Es wurde berichtet, dass al-Sha‘bi sagte: Das Trinken im Stehen wird nur deshalb nicht gemocht, weil es schädlich ist. Und al-Sha‘bi gab den Grund dafür an, dass es nicht erlaubt ist: aufgrund der Angst vor einem Schaden oder einer Krankheit, die daraus resultiert, und sonst nichts. Die Motivation für dieses Verbot war für den Gesandten Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) das Mitgefühl für seine Ummah und er versuchte, ihnen aufzutragen, das zu tun, was in ihrem besten Interesse sowohl im religiösen als auch in weltlichen Sinne ist, indem er zu ihnen sagte: „Ich esse nicht zurückgelehnt.“(Berichtet von al-Bukhâri).

Das bedeutet nicht, dass es für sie harâm ist, dies zu tun, sondern die Bedeutung ist, dass Besorgnis um sie besteht, wenn sie zurückgelehnt essen. Al-Sha‘bi erwähnte den Grund, warum der Gesandte Allâhs (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) es nicht mochte, sich beim Essen zurückzulehnen, und es ist nur aufgrund dessen, was als Ergebnis daraus resultiert, wie z.B. die Vergrößerung des Bauches. Das Gleiche trifft für das zu, was von ihm über das Verbot des Trinkens im Stehen berichtet wurde: es ist nur aufgrund dessen, was daraus resultieren kann, und er mochte es allein aus diesem Grund nicht. Zitat-Ende aus Sharh Ma‘âni al-Âthâr, 4/274

Was der Gläubige tun sollte, ist, der Rechtleitung und Sunnah des Propheten (Frieden und Segen Allâhs seien auf ihm) zu folgen, ob er die Weisheit dahinter kennt oder nicht; es ist nichts Falsches daran, sich nach dem Grund zu erkundigen oder danach zu suchen, um seinen Glauben zu stärken oder um mit denjenigen, die die Sunnah ablehnen, auf die beste Weise zu debattieren.

Und Allâh weiß es am besten.
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 143966)

[UmmJuwairiya]

Er möchte Hijra in ein muslimisches Land machen, aber seine Eltern lehnen es ab

(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)



Frage:
Meine Frage lautet: Was sollte jemand tun, der sich leidenschaftlich wünscht, Hijra (aus dem Darul-Kufr) zu machen, aber seine Eltern möchten nicht auswandern und hindern ihn daran, es zu tun? Kann er allein Hijra machen, also ist es ihm erlaubt, seine Eltern in Anbetracht des kleineren von zwei Übeln zu verlassen, und dem Schöpfer im Ungehorsam zur Schöpfung zu gehorchen?


Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Wir leiteten diese Frage an Shaikh Muhammad Ibn Salih al-Uthaimin weiter, welcher antwortete, dass, wenn die Eltern ihren Sohn brauchen, und er dazu in der Lage ist, den Islam in jenem Kafir-Land, in dem sie leben, offen auszuüben, so ist es ihm erlaubt, dort zu bleiben.

Und Allah weiß es am besten.


Shaikh Muhammad Ibn Salih al-Uthaimîn

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 5046)

[UmmJuwairiya]

Ist Hijra für jene verpflichtend, die sich in ihrer Religion gefährdet fühlen?

(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)



Frage:

Wenn eine Person gefährdet ist und sich in seinem Land nicht vor Versuchung sicher fühlen kann, ist Hijra in diesem Fall für den Muslim verpflichtend, und wohin sollte er auswandern?


Antwort:

Alles Lob gebührt Allah.

Wenn die Situation so ist, wie Du sie beschreibst, und ein Muslim fühlt sich bezüglich seiner Person und seiner religiösen Ausübung im Angesicht der Versuchungen in seinem eigenen Land gefährdet, dann ist es für ihn verpflichtend – wenn er dazu in der Lage ist –, in ein Land auszuwandern, wo er sich sicher fühlen wird.

Und Allah ist die Quelle der Kraft. Möge Allah unseren Propheten Muhammad und seine Familie und Gefährten segnen und ihnen Frieden gewähren.


Fatawa al-Lajna ad-Daima, 12/51

Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 3021)

[UmmJuwairiya]

Was ist Hijra?

(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)


Frage:
Wie können wir heutzutage Hijra um Allahs Willen machen?


Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.

Hijra (Auswanderung) um Allahs Willen bedeutet, aus dem Land des Shirks ins Land des Islams zu ziehen, so wie die Muslime aus Makka – bevor dessen Einwohner Muslime wurden – nach Madina zogen, weil es die Stadt des Islams geworden war, nachdem dessen Einwohner ihren Treueid (Baia) beim Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) abgelegt hatten und ihn darum baten, Hijra zu ihnen zu machen. Deshalb bedeutet Hijra auswandern, um sich anderen Muslimen anzuschließen. Hijra kann auch sein, aus einem Land des Shirks in ein anderes Land des Shirks zu ziehen, wo das Böse weniger vorherrschend ist und weniger Gefahr für die Muslime besteht, so wie es der Fall war, als einige Muslime auf Befehl des Propheten (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) von Makka nach Abessinien (Äthiopien) auswanderten.

Und Allah ist die Quelle der Kraft. Möge Allah unseren Propheten Muhammad und seine Familie und Gefährten segnen und ihnen Frieden gewähren.


Fatawa al-Lajnah ad-Daima, 12/50
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 7191)

[UmmJuwairiya]

Das Urteil über Sterilisation durch Abbinden der Eileiter

(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)

Frage:
Ich erwarte gerade mein viertes Kind. Laut Ärzten bin ich aufgrund körperlicher Beschwerden eine Risiko-Schwangere. Außerdem muss ich jedes Mal in der Kaiserschnitt-Abteilung entbinden, also wird dies insha Allah mein vierter Kaiserschnitt sein. Mir wurde von Ärzten und Familienmitgliedern geraten, während der bevorstehenden Kaiserschnitt-Operation meine Eileiter abbinden zu lassen, um eine erneute Schwangerschaft zu verhindern. Mein Mann hat dagegen keine Einwände, solange es im Islam erlaubt ist, aufgrund von Gesundheitsgefährdung diesen Eingriff zu machen. Ich denke genauso. Bitte beraten Sie mich, da ich bald eine Entscheidung treffen muss.


Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.

Shaikh Abd al-Aziz ibn Baz (möge Allah barmherzig mit ihm sein) wurde eine ähnliche Frage gestellt, worauf er antwortete:

Es ist nichts Falsches an der erwähnten Operation, wenn die Ärzte bestätigt haben, dass ihr eine Schwangerschaft schaden würde, solange ihr Mann sein Einverständnis dazu gegeben hat.

Und Allah weiß es am besten.
Fatawa al-Mara al-Muslima, 2/978
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 9144)

[UmmJuwairiya]

Ist es Bida, „Ramadan Mubarak“ zu sagen?

(Übersetzt von Umm Djumana – Muslima.de.ms)
Frage:
Wird das sagen von „Ramadan Mubarak" oder „Ramadan Karim“ als Bida betrachtet?
Antwort:
Alles Lob gebührt Allah.

Es ist nichts Falsches daran, sich am Monatsbeginn gegenseitig zu gratulieren.

Der Prophet (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) pflegte, seinen Gefährten die gute Nachricht des Anbruchs des Ramadan zu überbringen und hielt sie dazu an, das Beste daraus zu machen. Abu Huraira (möge Allah barmherzig mit ihm sein) sagte: „Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen Allahs seien auf ihm) sagte: ‚Ein gesegneter Monat ist zu euch gekommen. In ihm hat Allah das Fasten für euch zur Pflicht gemacht. In ihm werden die Tore des Paradieses geöffnet, die Tore der Hölle geschlossen und die Satane in Ketten gefesselt. In ihm gibt es eine Nacht, die besser ist als tausend Monate. Wer den Segen dieser Nacht verpasst, der hat (einen enormen) Verlust erlitten.‘“ (Berichtet von an-Nisai, 4/129; Sahih at-Targhib, 1/490)

Und Allah weiß es am besten.

Siehe auch: „70 Angelegenheiten des Fastens“.

Shaikh Muhammad Salih Al-Munajjid
Quelle: Islam-QA.com (Frage Nr. 12616)