Der gewissenhafte Glaube an die Engel

[Abu_Taymiyyah]

Der gewissenhafte Glaube an die Engel

Der arabische Begriff für Engel ist „al-Malak“ dessen Plural „al-Malaikah“ ist und aus der Wortwurzel „al-Uluukah“ entsprießt, was soviel bedeutet wie Botschaft. Imam Sadr ad-Din Abu’l Hasan Ali Ibn Abi al-Izz al-Hanafi (Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein) erklärt den Begriff „al-Malak“, folgendermaßen: „Der Begriff „al-Malak“ bedeutet; ein Botschafter von dem Gefordert wird, die Befehle seines Absenders auszuführen. Demgemäß haben sie keinen freien Willen und unterliegen vollkommen den Willen Allahs, dem Unwiderstehlichen. Sie Befolgen ausschließlich Seine Befehle: "Sie kommen ihm im Sprechen nicht zuvor und handeln (nur) nach seinem Befehl. Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen ist, und sie legen keine Fürsprache ein außer für den, an dem Er Wohlgefallen hat, und sie zagen aus Furcht vor Ihm." (Sure al-Ambiya, Vers.27-28).“[1]

Der Iman an die Engel ist Überlieferter Natur (al-Naqliyy), d.h. einzig und allein Offenbarungsrechtlich bestimmt. Dies impliziert das der Verstand sich den Texten unterwirft und nimmer dessen Grenzen überschreitet; die Gläubigen Hören und Gehorchen und Hinterfragen die Worte unseres Herrn nicht. Allah sagt:

"Der Gesandte glaubt an das, was ihm von seinem Herrn herabgesandt worden ist, ebenso die Gläubigen; sie alle glauben an Allah und an Seine Engel und an Seine Bücher und an Seine Gesandten. Wir machen keinen Unterschied zwischen Seinen Gesandten. Und sie sagen: "Wir hören und gehorchen. Gewähre uns Deine Vergebung, unser Herr, und zu Dir ist die Heimkehr." (Sure al-Baqara, Vers.285)

Es ist die umschlingende Überzeugung (I’tiqad) das die Engel Wahrhaftig existieren, das sie aus Licht erschaffen wurden, das sie nimmer einer Seiner Befehle missachten und das sie im Auftrag Allahs Aufgaben ausführen. Der Iman eines Menschen ist Bedeutungslos, ausgenommen das er an sie – den Engeln –, mit all ihren Attributen und Aufgaben glaubt, welche im Heiligen Koran und der authentischen Sunnah erwähnt worden sind, ohne jegliche Addition, Subtraktion oder falsche Interpretation. Amir al-Mu’minun Umar Ibn al-Khattab (Allahs Wohlgefallen auf ihm) Überliefert das der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) auf die Frage „Was ist Iman?“ von Erzengel Gabriel (Friede sei mit ihm),wie folgt antwortete: „Du sollst an Allah glauben, Seine Engel, Seine Bücher, Seine Propheten, und den Letzten Tag, und an die Göttliche Vorsehung, das Gute und das Böse davon.“[2] Derjenige der die Beweise zurückweißt und die Existenz der Engel leugnet ist einer von den Ungläubigen, wie Allah, gepriesen sei Er, sagt:

"O ihr, die ihr gläubig geworden seid, glaubt an Allah und Seinen Gesandten und an das Buch, das Er auf Seinen Gesandten herabgesandt hat, und an die Schrift, die Er zuvor herabsandte. Und wer nicht an Allah und Seine Engel und Seine Bücher und Seine Gesandten und an den Jüngsten Tag glaubt, der ist wahrlich weit irregegangen." (Sure an-Nisa, Vers.136)


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[1] Scharh al-Aqida at-Tahawiya, S.249
[2]Abu’l Hussein Asakir ud-Din Muslim: al-Dschami as-Sahih: Kitab al-Iman, Nr.1; Muhammad Ibn Ismail al-Bukhary: Dschami as-Sahih, Kitab al-Iman, Nr.47



Fortsetzung Folgt - So Allah will

[Abu_Taymiyyah]

Die Charakteristiken der Engel

Die Engel sind Erschaffene Wesen aus Licht. Umm al-Mu’minina Sayyida Aischa Bint Abu Bakr (Allahs Wohlgefallen auf ihr) Überliefert das der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sprach: „Die Engel sind aus Licht erschaffen, die Dschinn sind aus rauchloser Feuerflamme geschaffen und Adam wurde so, wie es euch beschrieben wurde erschaffen.“[1] Allah, gepriesen sei Er und Sein Gesandter (Allahs Segen und Friede auf ihm) teilen uns mit das die Engel aus Licht geschaffene Wesen sind, sie weder Männlich noch Weiblich sind, sowie das sie keinen Physischen Körper besitzen, welcher den der Menschen ähnelt. Die Engel sind nicht gleichzusetzten mit den menschlichen Geschöpfen; denn sie Essen, Trinken, Schlafen, Träumen und Gebären nicht oder Verfügen über einen freien Willen, sodass sie sich dem Befehlen Allahs wiedersetzten können. Sie sind im Gegensatz zum Menschen; Rein, frei von sinnlichen Begierden, Sünden und Missetaten, noch verfügen sie über irgendwelche physischen Attribute des Menschen. Einige dachten das die Engel weibliche Wesen sind, worauf Allah, gepriesen sei Er, ihnen antwortete:

"Und sie machen die Engel, die Diener des Allerbarmers sind, zu weiblichen Wesen. Waren sie etwa Zeugen ihrer Erschaffung? Ihr Zeugnis wird niedergeschrieben, und sie werden befragt werden." (Sure az-Zuchruf, Vers.19)

"Solche, die nicht an das Jenseits glauben, benennen die Engel mit weiblichen Namen. Jedoch sie besitzen kein Wissen hiervon. Sie gehen nur Vermutungen nach; und Vermutungen ersetzen nicht im Geringsten die Wahrheit." (Sure an-Nagm, Vers.27-28)

Anderseits verfügen sie über die Fähigkeit sich in eine menschliche Form umzuwandeln, gemäß der Erlaubnis Allahs. Allah berichtet uns, dass der Erzengel Gabriel (Friede sei auf ihn) sich Maryam (Friede sei auf ihr) in Gestalt eines vollkommenen Menschen zeigte:

"Und erwähne im Buch Maryam. Als sie sich von ihrer Familie nach einem östlichen Ort zurückzog und sich vor ihr abschirmte, da sandten Wir Unseren Engel Gabriel zu ihr, und er erschien ihr in der Gestalt eines vollkommenen Menschen." (Sure Maryam, Vers.16-17)

Desweiteren ist die berühmte Überlieferung, indem der Erzengel Gabriel (Friede sei auf ihn) zum Gesandten (Allahs Segen und Friede auf ihm) und Seinen Gefährten (Allahs Wohlgefallen auf ihm) trat, ein Beleg dafür, dass sie diese von Allah gegebene Fähigkeit besitzen.

Die Engel sind Wesen mit Flügeln, manche besitzen mehr und andere weniger als andere. Allah, gepriesen sei Er, sagt:

"Alles Lob gebührt Allah, dem Schöpfer der Himmel und der Erde, Der die Engel, mit je zwei, drei und vier Flügeln, zu Boten gemacht hat. Er fügt der Schöpfung hinzu, was Ihm gefällt; Allah hat wahrlich Macht über alle Dinge." (Sure Fatir, Vers.1)

Demgemäß haben manche zwei, drei, vier oder mehr als die erwähnten. So hat Allah, der Segensreiche, den Erzengel Gabriel (Friede sei auf ihn) als mächtig und hochgradig beschrieben und ihn als Führer aller Engel ernannt, die ohne Hinterfragung ihn befolgen, die Gebote Allahs auszuführen. Allah, gepriesen sei Er, beschrieb Gabriel (Friede sei auf ihn), mit folgenden Worten:

"Gelehrt hat ihn einer, der über starke Macht verfügt." (Sure An-Nagm, Vers.5)


Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sah den Führer der Engel (Friede sei auf ihn) bei zwei Anlässen in seiner natürlichen Gestalt. Erstmals in Mekka als Muhammad seinen Kopf emporhob und Gabriel am hochgradigsten Ort des Himmels sah; sechshundert Flügel füllten den Horizont aus, welche die gleiche Distanz wie zwischen Osten und Westen ausfüllt. Die zweite Begegnung – in der natürlichen Gestalt – beschrieb der Herr der Welten, wie folgt:

"Und er sah ihn bei einer anderen Begegnung, beim Lotusbaum am äußersten Ende, an dem das Paradies der Geborgenheit liegt. Dabei überflutete den Lotusbaum, was (ihn) überflutete. Da wankte der Blick nicht, noch schweifte er ab. Wahrlich, er hatte eines der größten Zeichen seines Herrn gesehen." (Sure An-Nagm, Vers.13-18)

Desweiteren sind die Engel unermesslich Größer als irgendeines der anderen Geschöpfe, wie wir sie kennen. Dies wird durch die folgenden Worte unseres Herrn unterstützt:

"O ihr, die ihr glaubt, rettet euch und die Euren vor einem Feuer, dessen Brennstoff Menschen und Steine sind, worüber strenge, gewaltige Engel gesetzt sind[…]" (Sure at-Tahrim, Vers.6)

Masruq Ibn al-Ajda (Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein)) berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sprach: „Ich sah ihn (Gabriel) vom Himmel herabsteigen und es füllte sich der Raum zwischen Himmel und Erde mit seiner großen körperlichen Struktur.“[2]

Außerdem Erschuf Allah, der Segensreiche, die Engel mit einer Noblen Schönheit:

"Dessen Macht sich auf alles erstreckt (Dhu Marra)[…]" (Sure an-Nagm, Vers.6)

Sayyiduna Abdullah Ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) erklärt das in diesen Worten „Dhu Marra“ ein Schönes Erscheinungsbild bedeutet. Es ist allgemein Etabliertes Wissen das die Engel in ihr Erscheinungsbild Schön sind, wohingegen der Teufel (Allahs Fluch über ihn) hässlich ist. Aus diesem Grund wird gesagt wenn man einen schönen Menschen sieht, dass er gleich einem Engel aussieht. Seht was die Frauen sagten, als sie Joseph (Friede sei auf ihm) zu Gesicht bekamen:

"Allah bewahre! Das ist kein Mensch, das ist nichts als ein edler Engel." (Sure Yusuf, Vers.31)

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[1] Abu’l Hussein Asakir ud-Din Muslim: al-Dschami as-Sahih, Nr.2996
[2] Abu’l Hussein Asakir ud-Din Muslim: al-Dschami as-Sahih, Nr.337



Fortsetzung Folgt - So Allah will

[Abu_Taymiyyah]

Die Anzahl der Erschaffenen Engelswesen weiß einzig und allein ihr und unser Erschaffer, der Allwissende. Die Worte Allahs lassen einzig den Entschluss zu, dass ihre Anzahl Gewaltig und Unvorstellbar für unseren begrenzten Verstand ist. Abu Dharr (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtet das der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagt: „Der Himmel wurde schwer, und er ist berechtigt, schwer zu werden, denn in ihm gibt es keinen vierfingerbreiten Platz, ohne dass es darauf ein Sudschud-vollziehender Engel ist.“[1] Und Er (Allahs Segen und Friede auf ihm) sprach: „Das ist Al-Bait Al-Ma`mur, (das viel besuchte, altehrwürdige Haus), das jeden Tag siebzigtausend Engel betreten und wenn sie von diesem Haus herausgehen, besuchen sie es niemals wieder.“[2] Es wird auch berichtet das manche der Ungläubigen im Spott sagten, dass sie, wenn sie in das Feuer geworfen werden, mit deren Wächtern kämpfen und sie besiegen werden, um sodann aus dem Feuer zu entkommen. Darauf antwortet Allah, dass Er über das Höllenfeuer keine anderen Wächter gesetzt hat, als Engel; also lasst es jemanden versuchen wird er stark genug sein, um neunzehn Männer zu überwältigen, doch diese Kraft wird ihm nichts nützen, denn die Wächter über das Höllenfeuer sind Engel, keine Männer und er wird nie in der Lage sein, sie zu überwältigen:

Und Wir haben einzig und allein Engel zu Hütern des Feuers gemacht. Und Wir setzten ihre Anzahl nicht fest, außer zur Prüfung derer, die ungläubig sind, auf dass die, denen das Buch gegeben wurde, Gewissheit erreichen, und auf dass die, die gläubig sind, an Glauben zunehmen, und auf dass die, denen die Schrift gegeben wurde, und die Gläubigen, nicht zweifeln, und auf dass die, in deren Herzen Krankheit ist, und die Ungläubigen sagen mögen: "Was meint Allah mit diesem Gleichnis?" Somit erklärt Allah zum Irrenden, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Und keiner kennt die Heerscharen deines Herrn als Er allein. Dies ist nur eine Ermahnung für die Menschen. (Sure al-Muddattir, Vers.31)

Einer der markantesten Unterschiede zwischen der Erschaffung der Engel und Menschen ist, dass die Engel keinen freien Willen verfügen, womit sie nimmer einer der Befehle missachten oder zurückweißen können. Sie unterliegen vollkommen dem Willen Allahs und Gehorchen und Führen Sein Wort aufs Genaueste aus, weder begehen sie Sünden noch verhalten sie sich Hochmütig gegenüber Ihren Herrn:

"Sie fürchten ihren Herrn über sich und tun, was ihnen befohlen wird." (Sure an-Nahl, Vers.50)

Die Aufgaben der Engel

Das Buch und die authentische Sunnah verweisen auf unterschiedliche Gruppen von Engeln, welche ihnen zu geordnete Aufgaben erfüllen; die Berge, Wolken, der Regen, das Beobachten der Eierstöcke, um das Geschlecht zu bestimmen, der Himmel, die Sonne und den Mond bewegen, dem Toten im Grab nach seiner Religion zu fragen, Niederschreiben seines Lebensunterhalts, die Lebensfrist festzusetzen, die Taten niederschreiben, die Gläubigen im Kampf zu helfen, die Bäume Pflanzen und ob er unglücklich oder glücklich ist, so wie viele andere Aufgaben.

Die Engel sind die exzellentesten Truppen Allahs. Sie – die Engel – sind es auf welche sich die folgenden Verse beziehen:

"Bei den Windstößen, die einander folgen; und bei den Stürmen, die durcheinander wirbeln; und bei den (Engeln), die stets (die Wolken) verbreiten und zwischen (Gut und Böse) unterscheiden und die Ermahnung überall hinabtragen." (Sure al-Mursalat, Vers.1-5)

"Bei den (Engeln, die die Seelen der Ungläubigen) heftig entreißen; und bei denen (, die die Seelen der Gläubigen) leicht emporheben; und bei denen (, die auf Geheiß Allahs zwischen Himmel und Erde) einher schweben; dann bei denen (, die mit den Seelen der Gläubigen ins Paradies) eifrig voraneilen; dann bei denen, die jegliche Angelegenheit (des irdischen Lebens) lenken!" (Sure an-Nazi’at, Vers.1-5)

"Bei den Sich-Reihenden in Reihen und denen, die grob zurechtweisen und denen, die Ermahnung verlesen!" (Sure as-Saffat, Vers.1-3)

Imam Sadr ad-Din Abu’l Hasan Ali Ibn Abi al-Izz al-Hanafi (Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein) erläuterte diese Verse, wie folgt: „All diese Verse beziehen sich nicht auf Individuelle Engel, sondern eher auf ihre Gruppen, Parteien und Armeen. Manche von ihnen Bestäuben Barmherzigkeit, andere verhängen Strafen, wiederum andere tragen den göttlichen Thron und manche sind ausschließlich vertieft im Gebet, Lobpreisung und mit der Glorifizierung Allahs usw. Niemand, ausgenommen von Allah, weiß wie viele Arten von Engeln existieren.“[3]

Unter den Engel sind drei Anführer; der Erzengel Gabriel, Michael und Israfil (Friede sei auf ihnen). Diese drei werden nämlich mit dem Leben anvertraut. Gabriel überbringt die Offenbarung Allahs, welche das Leben der Seelen und Herzen darstellt. Michael reguliert den Regen, wodurch das Leben der Erde, Pflanzen und Tiere hervorsprießt. Israfil trägt für den Stoß des Horns (Sur) die Verantwortung, welches zur Wiederauferweckung der Verstorbenen führt. Abdurrahman Ibn Auf (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtet: „Ich fragte die Mutter der Gläubigen Aisha (Allahs Wohlgefallen auf ihr), mit welchem Worten der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) das Gebet anfing, wenn Er nachts aufstand. Sie (Allahs Wohlgefallen auf ihr) erwiderte: „Als Er nachts aufstand, fing Sein Gebet mit folgenden an: ‚Oh Allah, der Herr von Gabriel, Michael und Israfil, der Schöpfer von Himmel und Erde, der Kenner des Verborgenen und Sehenden[…]“[4]

Der Erzengel Gabriel (Friede sei auf ihm) ist der Nobelste unter den Noblen Engeln, denn er überbrachte Muhammad (Allahs Segen und Friede auf ihm) die letzten Offenbarung:

Der zuverlässige Gabriel hat ihn herab gebracht, dir ins Herz, damit du ein Warner seiest. (Sure as-Su’ara, Vers.193-194)

"Dass dies in Wahrheit ein Wort eines edlen Boten ist, der mit Macht begabt ist bei den Herren des Thrones und in Ansehen steht, dem gehorcht wird und der getreu ist." (Sure at-Takwir, Vers.19-21)

Der Herr der Welten hat Gabriel (Friede sei auf ihm) als mächtig und hoch angesehen umschrieben und ihm folgen alle Gruppen der Engel. Er ist der treueste unter den treuen, denn bei der Übermittlung der Göttlichen Offenbarung fügt er weder etwas hinzu, noch vergisst er einen einzigen Buchstaben, vielmehr überbringt er sie exakt so, wie sie ihm von Allah aufgetragen wurde.

Michael (Friede sei auf ihm) der den Regen von den hohen Himmeln herab bringt, wenn Allah ihm befiehlt, es zu tun und der die Bäume und Pflanzen anbaut.

Der Engel Israfil (Friede sei auf ihm) wird am Tag des Gerichts zweimal in das Horn blasen, dabei wird der erste stoß den Tod eines jeden Geschöpfes verursachen und die Zerstörung aller geschaffenen Dinge. Allah, der Erhabene sagt:

"Und wenn in den Sur (Horn) gestoßen wird mit einem einzigen Stoß und die Erde samt Berge emporgehoben und dann mit einem einzigen Schlag niedergeschmettert wird, an jenem Tage wird das Ereignis schon eingetroffen sein. Und der Himmel wird sich spalten, denn an jenem Tage wird er brüchig sein. Und die Engel werden an jenem Tage den Thron deines Herren tragen." (Sure al-Haqq, Vers.13-17)

Der zweite Stoß wird folgendes verursachen:

"Dann wird wiederum in den Sur (Horn) gestoßen, und siehe, da stehen sie auf und schauen zu." (Sure az-Zumar, Vers.68)

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[1] Abu Isa at-Tirmidhi: al-Dschami at-Tirmidhi, Nr.2313; Ahmad Ibn Hanbal: al-Musnad, 5:173
[2] Abu’l Hussein Asakir ud-Din Muslim: al-Dschami as-Sahih, Nr.238
[3] Scharh al-Aqida at-Tahawiya, S.249
[4] Abu’l Hussein Asakir ud-Din Muslim: al-Dschami as-Sahih, Nr.1694


Fortsetzung Folgt - So Allah will

[Abu_Taymiyyah]

Zudem sind noch etliche andere Engel existent, welche mit den unterschiedlichsten Aufgaben betreut sind. Einer davon sind die Engel, welcher die Seelen der Toten nehmen. Er ist der Engel des Todes (Malak al-Mawt) und seine Helfer. Manche geben ihn den Beinamen Azrail, was jedoch weder durch den Koran, noch durch die authentischen Sunnah belegt werden kann. Wahrscheinlich ist dies eine frühe Übernahme aus der jüdischen Religion. Allah, der Allmächtige, sagt:

"Sprich: „Der Engel des Todes, der über euch eingesetzt wurde, wird euch abberufen; dann werdet ihr zu eurem Herrn zurückgebracht“." (Sure as-Sagda, Vers.11)

"Was aber, wenn (die) Engel sie – die Heuchler – abberufen und sie ins Gesicht und auf den Rücken schlagen?" (Sure Muhammad, Vers.27)

"Diese Frommen und die Rechtschaffenen, denen die Engel, die sie abberufen, sagen: "Friede sei mit euch! Tretet ein ins Paradies als Lohn für eure guten Werke!" (Sure an-Nahl, Vers.32)

Eine andere Art der Engel sind diejenigen die einen Beschützen, sowohl Zuhause als auch auf Reißen, im Schlaf und Wachzustand. Allah, gepriesen sei Er, sagt:

Diejenigen, die unter euch das Wort verhehlen und die es offen aussprechen, sind (vor Ihm) gleich; so wie die, die sich in der Nacht verbergen und die am Tag offen hervortreten. Er hat eine Reihe von Engeln, die jeden gemäß Gottes Verfügung von vorn und von hinten beschützen. (Sure ar-Rad, Vers.10-11)

Sayyiduna Abdullah Ibn Abbas (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte zu diesen Vers: „Jeder hat eine Reihe von Engel hinter und vor sich, welche ihn auf Geheiß Allahs beschützen.“

Und Er ist es, der alle Macht über seine Diener hat, und Er sendet über euch Wächter, bis endlich, wenn der Tod an einen von euch herantritt, Unsere Boten seine Seele dahin nehmen; und sie vernachlässigen nichts. (Sure al-An’am, Vers.61)

Al-Mujaddid Mujahid Ibn Dschubair al-Makki (Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein) sagte: „Es gibt niemanden, der nicht einen Engel hat, der ihm im Schlaf und nach dem Erwecken beschützt, von den Dschinn, Menschen und Reptilien.“

Andere Engel wurden wiederrum damit beauftragt unsere Handlungen aufzuzeichnen. Die ehrenwerten Schreibengel (al-Kiram al-Kaatibuun) haben die Aufgabe die Menschen zu begleiten; zwei Engel begleiten uns stets, um alle Worte und Handlungen aufzuzeichnen. Der Schreiber auf der rechten Seite verzeichnet die rechtschaffenen Handlungen und Äußerungen auf; und der linke Schreiber verzeichnet die tadelnswerten Handlungen und Äußerungen, welche sie in ihr Buch niederschreiben. Allah, gepriesen sei Er, sagt:

"Und über euch sind wahrlich Hüter, edle Schreibende, die wissen, was ihr tut."(Sure Al-Infitar, Vers.10-12)

"Oder meinen sie etwa, dass Wir nicht hören, was sie geheimhalten und was sie besprechen? Doch, und Unsere Boten bei ihnen schreiben es auf." (Sure az-Zuchruf, Vers.80)

"Wenn die zwei aufnehmenden (Engel etwas) niederschreiben, zur Rechten und zur Linken sitzend, spricht er kein Wort aus, ohne dass neben ihm ein Aufpasser wäre, der stets bereit (ist, es aufzuzeichnen)." (Sure Qaf, Vers.17-18)

Unter den Engeln gibt außerdem jene welche für die Prüfung im Grab zugeteilt wurden. Die Engel die die Prüfung im Grab vollziehen sind Munkar und Nakir; so werden die Menschen in ihren Gräbern geprüft und jeder wird kommendes gefragt werden: „Wer ist dein Herr? Was ist dein Din (Religion)? Wer ist dein Prophet?“ Der gottesfürchtige und gläubige wird entgegnen: „Allah ist mein Herr, der Islam ist meine Religion und Muhammad (Allahs Segen und Friede auf ihm) ist mein Prophet.“ Jedoch der Zweifelnde und Ungläubige wird erwidern: „Was? Was? Ich weiß nicht. Ich habe die Menschen etwas sagen hören, so sagte ich es auch.“ Darauf wird er mit einem Eisenstab geschlagen, woraufhin derjenige der Geschlagen wird, solch ein Lauten schrei von sich geben wird, den jedes Geschöpf hören wird außer dem Menschen, denn würden die Menschen diesen Schrei hören, so würden sie in Bewusstlosigkeit fallen. Anas Ibn Malik (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagt: „Die Gemeinschaft wird in ihren Gräbern geprüft; wenn ihr nicht mehr bestattet werden würdet, hätte ich Allah darum gebeten, euch von der Strafe im Grabes hören zu lassen, von der ich höre[…]“[1] Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) sagte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagte: „Wenn der verstorbene begraben wird, kommen zwei blau- und schwarzfarbige Engel zu ihm. Einer von ihnen heißt Munkar, der andere Nakir. So werden sie ihn fragen: „Was pflegtest du über diesen Mann – d.h. den Gesandten Allahs – zu sagen?“ Er wird antworten, was er über ihn zu sagen pflegte: „Er ist der Diener und Gesandte Allahs. Ich bezeuge dass niemand der Anbetung würdig ist, außer Allah und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist.“ So werden sie daraufhin sagen: „Wir wissen, dass du dies zu sagen pflegtest[…]“[2]

Dann gibt es Engel die Wächter des Höllenfeuers sind, wie der Engel Malik. Allah, gepriesen sei Er, sagt:

"Und Wir haben einzig und allein Engel zu Hütern des Feuers gemacht. Und Wir setzten ihre Anzahl nicht fest, außer zur Prüfung derer, die ungläubig sind, auf dass die, denen das Buch gegeben wurde, Gewissheit erreichen, und auf dass die, die gläubig sind, an Glauben zunehmen, und auf dass die, denen die Schrift gegeben wurde, und die Gläubigen, nicht zweifeln, und auf dass die, in deren Herzen Krankheit ist, und die Ungläubigen sagen mögen: "Was meint Allah mit diesem Gleichnis?" Somit erklärt Allah zum Irrenden, wen Er will, und leitet recht, wen Er will. Und keiner kennt die Heerscharen deines Herrn als Er allein. Dies ist nur eine Ermahnung für die Menschen." (Sure al-Muddattir, Vers.31)

Zu den Aufgaben der anderen Engel, zählt unteranderem auch, die Verantwortung über das ungeborene Kind in Mutterleib. Abdullah Ibn Masud (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sagt: „Wahrlich, die Schöpfung eines jeden von euch wird im Leibe seiner Mutter in vierzig Tagen (als Samentropfen) zusammengebracht danach ist er ebenso lang ein Blutklumpen danach ist er ebenso lang ein kleiner Fleischklumpen. Danach entsendet Allah einen Engel, der mit viererlei beauftragt wird: Mit der Bestimmung seines Lebensunterhalts, seiner Lebensdauer und ob er elend oder glückselig sein wird. Dann haucht er ihm die Seele ein[…]“[3]

Desweiteren sind Engel vorhanden, die den Thron des Herrn der Welten tragen:

"Die (Engel), die den Thron tragen, und die, die ihn umringen, preisen das Lob ihres
Herren und glauben an Ihn und erbitten Vergebung für jene, die gläubig sind." (Sure Ghafir, Vers.7)

Andere Engel gehören zu den Herrscharen Allahs:

"Und Allahs sind die Heerscharen der Himmel und der Erde." (Sure al-Fath, Vers.4)

Auch entsendet Allah, der Allerhabene, hin und wieder die Engel, um den Muslimen im Kampf gegen die Ungläubigen zu helfen:

"Als du (Muhammad) zu den Gläubigen sagtest: "Genügt es euch denn nicht, dass euer Herr euch mit dreitausend hernieder gesandten Engeln hilft?" (Sure al-Imran, Vers.124)

Am Jüngsten Tag werden die Engel als Heerscharen zur Erde herabgesandt:

"Und am Tage wird sich der Himmel mitsamt den Wolken spalten und die Engel werden ununterbrochen herabgesandt." (Sure al-Furqan, Vers.25)

Dabei bitten sie, bei Allah für die Erdenbewohner um Verzeihung:

"Fast neigen sich die Himmel, um von oben her zu brechen, (so) auch (wenn) die Engel ihren Herrn mit Seiner Lobpreisung verherrlichen und Vergebung für die auf Erden erflehen. Siehe, Allah ist wahrlich der Vergebende, der Barmherzige." (Sure as-Su‘ara, Vers.5)

Allah hat auch Engel Erschaffen die, auf der Erde herumgehen, auf der Suche nach Gläubigen die sich zusammengeschlossen haben um Allah zu gedenken und wenn die Engel solch eine Gruppe von Gläubigen sehen, rufen sie einander zu: „Lasst uns zu etwas gehen, was ihr Liebt.“

Diejenigen die Koran Rezitieren, Beten, Allah Lobreisen, Ihn um Vergebung bitten, die Einheit Allah bezeugen und Islamische Schulen oder Islamunterrichte besuchen werden von den Engeln begleitet. ´

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[1] Abu’l Hussein Asakir ud-Din Muslim: al-Dschami as-Sahih, Nr.2199
[2] Abu Isa at-Tirmidhi: al-Dschami at-Tirmidhi, Nr.737
[3] Muhammad Ibn Ismail al-Bukhary: al-Dschami as-Sahih, Nr.430; Yahya Ibn Scharaf an-Nawawi: Kitab al-Arba’in, Nr.4

Fortsetzung Folgt - So Allah will

[Abu_Taymiyyah]

Sind Menschen oder Engel Höhergestellt?

Innerhalb der Gemeinschaft wurde über die Fragestellung Debattiert, ob die Ehrenwerten Engel oder die Gesandten, Propheten und Fromme Menschen eine erhabenere Stellung besitzen. Manche meinen das die Ahlu Sunnah Wal Jammah im Allgemeinen die Meinung vertritt das Fromme Menschen oder geringstenfalls die Propheten und Gesandten unter ihnen eine erhabenere Stellung als die Ehrenwerten Engel besitzen. Die Mu’tazila sind hingegen für die Überlegenheit der Ehrenwerten Engel. Unter den Aschariyya herrscht dabei eine Meinungsverschiedenheit, manche Wissenschaftler unter ihnen vertreten darüber keine Meinung, andere hingegen neigen dazu den Engeln eine erhabenere Stellung beizumessen. Diesen – den zweiten – Standpunkt vertreten manche unter Ahlu Sunnah Wal Jammah und der Sufis. Die Gelehrten der Schiiten meinten das all ihre zwölf Imame eine erhabenere Stellung als die Engel besitzen; sie haben einige Kategorien von Menschen über einige Kategorien von Engeln und umgekehrt gestellt.

Der Wahrhaftigste Standpunkt in dieser Angelegenheit ist, keinen Standpunkt darüber einzunehmen. Persönlich sträube ich mich sehr dagegen, diese Angelegenheit auszudiskutieren, da dies weder einen Nutzen sich ziehen würde, noch für mein Iman relevant und bedeutend wäre. Vielmehr ist es für jedermann von Nutzen sich von jenen Sachen fernzuhalten, was einem nicht betrifft. Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen auf ihm) berichtet, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) sprach: „Zum guten Islam eines Menschen (gehört), zu lassen, was ihn nicht angeht.“[1]

Außerdem haben weder der Imam der Ahlu Sunnah Wal Jammah Ahmad Abu Dschafar at-Tahawi noch Abu Hanifa al-Nu’am Ibn Thabit al-Kufi die Fragestellung weder positiv noch negativ ausdiskutiert. Wahrlich unsere Verpflichtung gegenüber unserem Herrn besteht ausschließlich an die Engel, Propheten und Gesandten Iman zu vollziehen und nicht die eventuelle Überlegenheit einer von ihnen zu bestimmen. Keinesfalls ist es uns auferlegt worden daran zu glauben, ob einer von ihnen erhabenerer als der andere oder niedriger als der andere ist. Jene die Gegenteiliges behaupten sind gezwungen einen Text heranzubringen, welcher diese Angelegenheit behandelt, was sie jedoch nimmer könnten, da keine Texte existieren die diese Angelegenheit bespricht weder deutlich noch mehrdeutig. Imam Sadr ad-Din Abu’l Hasan Ali Ibn Abi al-Izz al-Hanafi (Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein) sagte: „Allah sagt: Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet und Meine Gnade an euch vollendet und euch den Islam zum Glauben erwählt. (Sure al-Maida, Vers.3) Und, Er sagt: Und dein Herr ist nicht vergesslich. (Sure Maryam, Vers.64) In den Sahih Büchern findet sich folgende Aussage des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm): „Allah hat die Verpflichtungen Verpflichtet, also Vernachlässigt sie nicht. Er verwehrte einige Dinge, also missachtet sie nicht. Und über manche Sachen ist Er aus Mitgefühl gegenüber euch still gewesen, also sucht nicht nach ihnen.“[2] Das Vorzüglichste ist nichts über diese Angelegenheit auszusagen, weder Bestätigend noch Ablehnend. Man kann auch nicht sagen dass diese Fragestellung anderen Fragen ähnlich ist, welche aus dem Koran und der Sunnah abgeleitet werden, denn dafür sind die Beweise ausreichend um auf sie hinzuweißen.“[3]

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[1] Abu Hatim Muhammad Ibn Hibban: Sahih Ibn Hibban, Nr.229; Yahya Ibn Scharaf an-Nawawi: Riyad us-Salihin, Nr.67; Gemäß Abu Isa al-Tirmidhi ein Hasan (guter) Hadith
[2] Diese Überlieferung ist nicht, wie der Autor aussagt, in den Sahih Büchern verzeichnet; Daraqutni: Sunan al-Daraqutni, 4:184; al-Hakim an-Naisaburi: al-Mustadrak alaa Sahihain, Nr.4115; Al-Baihaqi: al-Sunan al-Kabir, 10:12, 13; Manche klassifizierten die Kette (Isnad) als Schwach; andere wiederum klassifizierten die Überlieferung als schön (Hasan)
[3] Scharh al-Aqida at-Tahawiya, S.251

Ende der Abhandlung

[Abu_Taymiyyah]

Hier eine Erweiterung:

Ebenso ist es nicht gestattet auszusagen, dass diese Angelegenheit ähnlich den anderen ist, welche aus den Texten abgeleitet werden, worüber keine eindeutigen Texte existieren, denn dafür sind die Beweise und Indizien ausreichend, wohingegen im anderen Fall dies bedingt ist und zudem uns Allah, gepriesen sei Er, nicht Befahl daran Iman zu haben, ob nun die einer unter ihnen eine Erhabenere Stellung besitzt. Manche unter den unwissenden und ungehobelten Leuten wagten sogar es auszusprechen, dass die Engel des Propheten Dieners sind, oder das manche Engel Diener der Menschen sind. Diese und ähnliche Gedanken sind offenkundig zurückzuweisen und wiedersprechen Diametral der Ideologie des Islams.

Was nun die Angelegenheit betrifft, ob ein Wesen eine höhere Stellung als ein anderes besitzt, so ist dies zurückzuweisen. Diese Fragestellung ist zwar der ähnlich, ob ein Prophet höhergestellt als ein anderer ist, jedoch existieren diesbezüglich eindeutige Textstellen, wie etwa, die Worte, des Segensreichen:

Dies sind die Gesandten. Wir haben einigen von ihnen den Vorrang über andere gegeben. Unter ihnen sind welche, zu denen Allah gesprochen hat, und einige, die Er um Rangstufen erhöht hat. (Sure al-Baqara, Vers.253)

Und dein Herr kennt jene am besten, die in den Himmeln und auf der Erde sind. Und wahrlich, Wir erhöhten einige der Propheten über die anderen, und David gaben Wir ein Buch. (Sure al-Isra, Vers.55)

Doch das andere Propheten höhergestellt als andere sind, impliziert jedoch nicht, dass wir die anderen geringschätzen, nicht Ehren oder Lieben. Vielmehr verehren wir sie allesamt und unterscheiden nicht zwischen unter ihnen. Dass diese Fragestellung ähnlich der ist, ob ein Wesen höhergestellt als ein anderes ist, erlaubt es nicht zugleich über diese ähnliche Angelegenheit zu debattieren. Denn die eine Sache ist offenkundig und die andere ist weder offenkundig noch mehrdeutig und es wurde uns nichts über diesen Sachverhalt dargelegt, noch das wir daran Iman haben müssen.

Der beachtende Aspekt bei dieser Angelegenheit ist, welche Aussage auf den stärkeren und wahrhaftigen Beweis beruht und nicht welches die bekanntesten Aussagen sind. Die Beweise welche beide Parteien – jene welche die Propheten höherstellen und welche die Engel höherstellen – für ihre jeweilige Position vorlegen, deuten lediglich auf die Tugendhaftigkeit beider Geschöpfe hin und nicht auf die Überlegenheit einer der beiden; bezogen auf die Tugendhaftigkeit beider Wesen ist kein Disput in der Gemeinschaft vorhanden, jenen unter Menschen welche einer von ihnen geringschätzt wird zum unweigerlich zum Ungläubigen. Über die Überlegenheit einer dieser Wesen zu debattieren ist eine widerwärtige Innovation der Philosophen und Scholastiker. Imam Taj ad-Din al-Farazi al-Firqah – Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein – sagte: „Wisset, dass diese Fragestellung eine der Innovationen der Scholastiker ist. Es wurde weder in den frühen Jahren dieser Gemeinschaft, noch durch die später nachfolgenden großen Gelehrten diskutiert. Kein Grundsatz des Iman beruht auf diese Frage, noch steht es mit den vielen Religiösen Angelegenheiten in Verbindung. Deshalb erörterten viele, welche über den Iman schrieben, nicht diese Angelegenheit in ihren Schriften. Außerdem untersagten mehrere Leute spezifisch das Besprechen dieser Angelegenheit. Jeder Gelehrte welcher über diese Thematik schrieb, besaß Schwäche und Verwirrung in der Erörterung dieses Punktes.“[1]

Nun, wollen wir – so Allah will – die Argumente der beiden Parteien ausführlich darlegen. Unter den Argumenten, welche für die Überlegenheit der Propheten sprechen, ist das Allah, gepriesen sei Er, den Engeln befahl sich vor Adam – Friede sei auf ihm – niederzuwerfen. Dies ist ein Argument, welcher für die Überlegenheit der Propheten steht. Deshalb, weil Iblis – Allahs Fluch über ihn – dies wusste, wies er diesen Befehl ab und wurde dadurch Hochmütig. Allah, gepriesen sei Er, berichtet uns, was Iblis – Allahs Fluch über ihn – betreffs dieser Situation sagte:

"Was denkst Du? Dieser ist es, den Du höher geehrt hast als mich! Willst Du mir eine Frist bis zum Tage der Auferstehung geben, so will ich gewiss Gewalt über seine Nachkommen - bis auf einige wenige - erlangen." (Sure al-Isra, Vers.62)

Die andere Partei erwiderten darauf, wie folgt; das die Engel, sich vor Adam – Friede sei mit ihm – niederwarfen war lediglich das Resultat ihrer Folgsamkeit, also ihre Anbetung an Allah und die Unterwerfung Seiner Befehle, d.h. ein Akt der Ehrerweisung und Respekt für Adam – Friede sei mit ihm. Es beinhaltet jedoch nicht notwendigerweise, dass Adam – Friede sei mit ihm – höhergestellt ist, gleichermaßen als Jakub – Friede sei mit ihm – sich vor seinem Sohn Joseph – Friede sei mit ihm – niederwarf, nicht zwingend involviert, dass Joseph – Friede sei mit ihm – höhergestellt als sein Vater war, oder dass etwa die Kaaba eine höhere Stellung als die Menschen besitzen, nur weil sie sich in der Erfüllung ihrer Pflicht sich zu ihr niederwerfen.

Seitens Iblis – Friede sei mit ihm – Weigerung sich vor Adam – Friede sei mit ihm –
Niederzuwerfen, war der Grund dafür die Befolgung seiner niederen Begierden und falschen Analogie, dem er dem Befehl Allahs entgegensetzte, indem er sich höhergestellter als Adam – Friede sei mit ihm – betrachtete. Die andere Implikation die daraus entsteht ist, dass ein höheres Wesen, sich nicht vor einem niederen Wesen niederwirft. Beide dieser Prämissen sind nichtig. Betreffs der ersten Prämisse, so ist Lehm (Adam) in vielerlei seiner Eigenschaften höhergestellt als das Feuer (Iblis). Iblis war dies bewusst, weshalb er sich selbst etwas vorspielte und dadurch Hochmütig die Niederwerfung zurückwies. Unter den Eigenschaften des Feuers ist der Wunsch der Überlegenheit und Unbeständigkeit und Reizbar zu sein. Zudem zerstört es alles, was es berührt mittels Verwüstung und Verbrennung. Aber Adam besaß Eigenschaften, welche ihm dabei halfen in Reue, Gleichmut, Unterwerfung und Folgsamkeit zu den Befehlen Allahs zu stehen. Adam erkannte seine Sünde und suchte um Vergebung. Die Eigenschaften des Lehm sind; Standhaftigkeit, Gleichmut, Gelassenheit, Demut, Unterwerfung, Furcht und Bescheidenheit. Wer auch immer damit in Berührung gelangt, wird Wachsen, sich Entwickeln und Gesegnet. Lehm ist das Gegenteil vom Feuer.

Betreffs der zweiten Prämisse; die Niederwerfung ist ein Akt der Folgsamkeit Allahs und eine Erfüllung Seines Befehls. Wenn Allah, gepriesen sei Er, etwas befiehlt, wird es obligatorisch Sein Befehl nachzugehen, aber keinesfalls involviert es, dass derjenige dem man sich beispielsweise niederwerfen muss, höhergestellt als der niederwerfende ist, obwohl es durchaus ein Akt der Ehrerbietung und Respekt darstellt. In diesem Fall, wie bei Iblis und Adam, ist es lediglich ein Beweis dafür dass das Objekt zu dem man sich niederwerfen soll, tugendhaft ist.

Ein weiteres Argument ist, dass die Engel zwar eine Seele, jedoch kein Verlangen und freien Willen haben, während die Propheten beides besitzen. Dass die Propheten sich enthalten ihren eigenen Begierden und jenen Dingen zu denen sie eine natürliche Neigung besitzen zu folgen, müssen sie folglich höhergestellt als die Engel sein. Die anderen erwidern darauf, dass die Engel dadurch einen höheren Rang erreichen, dass sie eine konstante Folgsamkeit, Gottesdienst und Beständigkeit in den Handlungen aufweisen, was die Propheten jedoch nur durch ihre Verweigerung der eigenen Begierden zu verfallen erreichen. Zur gleichen Zeit, meinen sie, dass die Anbetung der Engel viel größer und intensiver ist, aufgrund ihrer längeren Existenz in dem sie die Anbetung verrichten
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Dass die Propheten sich davon enthalten ihre eigenen Begierden zu folgen und jenen Dingen zu folgen zu denen sie natürlich neigen, müssen sie folglich höhergestellt sein. Andere erwidern darauf, durch die Aussage das die Engel eventuell den höheren Rang erreichen, durch ihre konstante Folgsamkeit, Gottesdienst und Beständigkeit in diesen Handlungen, was die Propheten jedoch nur durch die Verweigerung ihrer Begierden erreichen. Zur gleich ist die Dauer, der Anbetung der Engel viel größer, aufgrund ihrer längeren Existenz in dem sie den Gottesdienst verrichten, wohingegen die Menschen nur eine begrenzte kurze Zeit dafür haben.

Diejenigen welche für die Höhere Stellung der Propheten sind, bringen als Beweis, die Worte, des Segensreichen, heran:

Und Er brachte Adam alle Namen bei, dann brachte Er diese vor die Engel und sagte: "Nennt mir die Namen dieser Dinge, wenn ihr wahrhaftig seid! (Sure al-Baqara, Vers.31)

Die Gegenpartei setzen dem entgegen, dass dieser Vers lediglich ein Beweis für Adam seine Vorzüglichkeit und Tugendhaftigkeit ist. Denn weder Adam noch die Engel wussten irgendetwas, außer worin Allah, gepriesen sei Er, sie unterrichtete. Beispielsweise war Khidr nicht höhergestellt als Moses, nur weil er über etwas Kenntnis besaß, wo von Moses keine besaß. Moses und seine Begleiter gingen auf der Suche nach Wissen zu Khidr; so sagt Khidr zu Moses: „Du folgst manches Wissen von Allah[…]“ Dasselbe gilt für Hudhud, welcher nicht höhergestellter als Salomon war, nur weil er im Bereichen wissen besaß, was Salomon nicht hatte.

Ein anderer Beweis, welche für die Überlegenheit der Propheten herangeführt wird, sind die Worte, des Segensreichen:


Er sprach: "O Iblis, was hindert dich daran, dich vor etwas niederzuwerfen, das Ich mit Meinen Händen geschaffen habe? Bist du hochmütig oder gehörst du zu den Überheblichen? (Sure Sad, Vers,75)

Die Opposition erwidern nochmals mit dem Argument, dass dies lediglich ein Beweis für seine Vorzüglichkeit und nicht für seine Überlegenheit ist. Ansonsten wäre man gezwungen auszusagen, dass Adam auch höhergestellt als Muhammad ist.

Ein weiteres Argument welche zugunsten der Höhere Stellung der Propheten zitiert wird, sind die Worte Abdullah Ibn Salam’s – Allahs Wohlgefallen auf ihm: „Allah erschuf nimmer ein Geschöpf, welches Nobler als Muhammad ist[…][2]“, so besteht die erste Frage, ob diese Aussage überhaupt authentisch von ihm ist. Die zweite Frage besteht darin, ob die Aussage an sich Korrekt ist, weil die Möglichkeit besteht, dass es etwas ist, was auf die Leute der Schrift zurückzuführen ist.

Auch ist eine Überlieferung von Abdullah Ibn Amr – Allahs Wohlgefallen auf ihm – vorhanden, indem der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede auf ihm – sagte: „Die Engel sagten: „Oh unser Herr, du gabst den Menschen eine Welt, in der sie essen, trinken, sich kleiden und wir glorifizieren deine Lobpreisung und wir essen, trinken oder spielen nicht. Deshalb als du ihnen diese Welt gabst, machtest Du das Jenseits für uns[…]“[3]

Eine andere Überlieferung besagt, dass die Engel über die Begierden der Menschen neidisch waren und sich danach sehnten zu schlafen und auszuruhen, worauf Allah, gepriesen sei Er, sagte: „Nein (Ich werde nicht tun, was ihr sagt).“ Sie wiederholten diese Bitte drei Mal und jedes Mal erwiderte Allah, gepriesen sei Er, mit nein.[4]

Das erste Problem mit diesem Argument, beginnt schon bei der Authentizität dieser Überlieferungen. Betreffs ihren Ketten (Isnad) und Text (Matn) sind allerlei Debatten vorhanden. Ungeachtet dessen, wie kann jemand wirklich über die Engel denken, dass sie derartiges vor Ihren und Unseren Schöpfer wiederholt fragen? Obwohl Allah, gepriesen sei Er, über die Engel sprach:

Sie kommen ihm im Sprechen nicht zuvor und handeln (nur) nach seinem Befehl. (Sure al-Ambiya, Vers,27)

Ist es möglich zu vorzustellen dass ihre Bekundung bedeuteten könne, dass sie sich sehnen, die Begehrungen der Menschen zu besitzen? Der Schlaf ist der Verwandte des Todes; wie vermögen sie darüber neidisch sein? Wie ist es möglich, dass sie über jenen vergeudeten Vertreibt neidisch waren?

Die andere Partei argumentieren dass genau das Gegenteil der Fall war. Es war Adam der den Wunsch ein Engel zu sein beherbergte, welcher ihn durch Iblis eingeflüstert wurde, wie Allah, gepriesen sei Er, sagte:

Doch Satan flüsterte ihnen Böses ein, um ihnen das kundzutun, was ihnen von ihrer Scham verborgen war. Er sagte: "Euer Herr hat euch diesen Baum nur deshalb verboten, damit ihr nicht Engel oder Ewiglebende werdet." (Sure al-A’raf, Vers.20)

Diese Worte legen offen, dass die Überlegenheit der Engel etwas tief Verwurzeltes in der menschlichen Natur ist. Diese Aussage, wird durch die Begebenheit, indem Er, gepriesen sei Er, die Frauen zitiert, welche, nachdem sie Joseph erblickten, sich in ihre Hand schnitten, unterstützt:

"Als sie von ihren Ränken hörte, da sandte sie ihnen (Einladungen) und bereitete ein Gastmahl für sie und gab einer jeden von ihnen ein Messer und sagte (zu Joseph): "Komm heraus zu ihnen!" Als sie ihn sahen, bestaunten sie ihn und schnitten sich (dabei) in die Hände und sagten: "Allah bewahre! Das ist kein Mensch, das ist nichts als ein edler Engel." (Sure Yusuf, Vers.31)

Welche für die Höhere Stellung der Propheten sind, zitieren zur Unterstützung ihrer Darlegung, die Wörter Allahs:

"Wahrlich, Allah erwählte Adam und Noah und das Haus Abraham und das Haus Imran vor allen Welten (Alamin)." (Sure al-Imran, Vers.33)

Die andere Partei erwidern darauf, indem sie dem Begriff „Alamin“ nicht als zwingend auf alle Seine geschaffenen Lebewesen bezieht, interpretieren. Die Bedeutung ist stets abhängig vom Kontext und beinhaltet unterschiedliche Dinge. Allah, gepriesen sei Er, sagt:

"Voller Segen ist Er, Der die Unterscheidung zu Seinem Diener herabgesandt hat, auf dass er ein Warner für die Welten sei (Alamin)." (Sure al-Furqan, Vers.1)

"Sie sagten: „Haben wir dir nicht die Menschen (draußen) in aller Welt (Alamin) verboten“?" (Sure al-Higr, Vers.70)

Vergeht ihr euch unter allen Geschöpfen (Alamin) an Männern. (Sure as-Su’ara, Vers.165)

Und wir haben sie doch mit Bedacht vor den Menschen in aller Welt (Alamin) auserwählt. (Sure ad-Duhan, Vers.32)

Ein anderer Vers, welchen sie als Beleg dafür heranführen ist, das Wort Allahs:

Gewiss, diejenigen, die den Iman verinnerlicht und gottgefällig Gutes getan haben, diese sind die Besten der Geschöpfe (Bariyyah). (Sure al-Bayyinah, Vers.7)

Der Begriff „al-Bariyyah“ entsprießt aus „al-Bar’a“ welches geschaffenes Wesen bedeutet. Dies bestätigt das der rechtschaffene Mensch der beste der Geschöpfe ist. Die anderen erwidern, durch die Aussage das die besten Geschöpfe werden, weil sie Iman haben und rechtschaffene Handlungen ausführen; die Engel sind sogar noch mehr von Umschreibung geziemt, denn sie werden weder Müde noch Ruhen sie sich in ihrer Anbetung aus. Deshalb kann dieser Vers nicht als Beweis für die Überlegenheit der Menschen herangezogen werden. Dies ist in Übereinstimmung mit jenen welche den Begriff „Bar’iah“ mit einem „Hamza“ (أ) vortragen. Bezüglich der Lesung mit „Ya“, so könnte das „Ya“ von „Hamza“ abgeleitet worden sein, oder es könnte vom Begriff „Bar’a“sein, welches der Lehm ist, wie es al-Fara aussagte, gemäß dem was al-Juhari von ihm in sein „as-Sihah“ berichtet. In diesem Fall ist die Bedeutung, dass die Rechtschaffenen die besten Geschaffenen Geschöpfe unter dem Lehm sind.

Die Leute der ersten Partei meinen, dass wenn sie über die Überlegenheit der rechtschaffenen Menschen reden, sie über die sprechen, wenn sie die Vollkommenheit, ihr Ziel und das Ende ihres Anstreben erreichen, wenn sie ins Paradies eintreten und die Nähe zu Allah erzielen, in den höchsten Rängen lebend und sie ihre Liebe zu Allah vergrößern, durch ihre Nähe zu Ihn, Sein Erscheinen zu ihn und ihre Fähigkeit sein Nobles Gesicht zu betrachten. Die anderen erwidern, dass die Frage hier darin besteht, das wen sie diese Stufe erreichen, sie über den Engeln stehen oder gleichwertig darin sind. Wenn bestätigt wird, dass sie einen höheren Rang als die Engel innehaben, dass diese Behauptung akzeptable, andernfalls nicht.

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[1] Al-Isharah fi al-Basharah fi Tafdil al-Bashr alaa al-Malak

[2] Ahmad al-Baihaqi: Dala’il an-Nubuwwah, 5:485f; Al-Hakim an-Naisaburi: al-Mustadrak alaa al-Sahihain, 4:568f

[3] Abu’l Qasim al-Tabarani: al-Mu'dscham al-Kabir; In dieser Überlieferung sind Überlieferer vorhanden, welche als Lügner klassifiziert wurden

[4] Ahmad al-Baihaqi: al-Asma’i wa as-Siffat, S.316f; Seine Kette ist Schwach



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