Frage: Ist es im Forum möglich gegen eine herrschende Forumsmeinung zu antworten ?

[la illaha ila allah]

Meine Frage steht schon im Titel des Threads, aber ich mache sie nochmals konkret:

Ist es im Forum möglich einen Thread zu eröffnen, um auf diesen Thread einzugehen:

Das Fundament der Religion - - Widerlegung der Übertreiber!
http://www.ahlu-sunnah.com/threads/2...3%9Cbertreiber!

Oder soll das jetzt alles komplett unkommentiert bleiben, weil sich man anscheinend so sicher ist, damit den Weg Richtung Jannah geebnet zu haben ?

Abu al Q. schreibt dort:

Das Thema in dieser Widerlegung ist, ob der Muslim entschuldigt sein kann, wenn er den Mushrik auf Grund von falschem Ta'wīl als einen Muslim sieht?

Es geht also um die Frage:

"Kann ein Mensch, der sich von einem Muschrik Sarih nicht lossagt und ihn als Muslim betrachtet, selbst ein Muslim sein?"

Abu al Q. sagt Ja und Wir (die in diesem Thread angesprochen werden) sagen ganz deutlich Nein,
aber anscheinend ist man sich des eigenen JA, doch nicht so sicher, weil man keinen der Mukhalifun (Anhänger der Gegenmeinung) gestattet,
auf die großen Fehler, Anschuldigungen und Batil einzugehen, der dort in dem Thread offen verbreitet wird.

Ich erinnere daran, der Islam, der Tauhid ist erstmalig seit Jahrhunderten in diesen Ländern angekommen und wird erstmalig in deren Sprachen verbreitet. Die Verantwortung, die ein jeder trägt, der meint für den Islam sprechen zu müssen, ist immens. Entweder gestattet man denjenigen zu antwortet, die eine Gegen Meinung haben und vielleicht diese Fragestellung länger und gründlicher studiert haben als man hier zugeben mag, oder man ist sich seiner persönlichen Verantwortung überhaupt nicht wirklich bewusst und hält sich für den größten die gar keine gravierenden Fehler machen können.

[Abū al-Qaa-Qaa]

إلى أبي حمزة الأفغاني
واعلم أيها الأعجمي أنه يلزمك أن تجعل موالاة المؤمنين من أصل الدين كما جعلت ضده أي تكفير المشركين والبراءة منهم من أصل الدين وإلا فأنت واقعٌ في التناقض المحض واعلم أنك اتهمتني بالرياء وطلب المكانة عند حدثاء السنّ فلازم قولك أنك تتدعي علم الغيب وهذا يستلزم أنك طاغوت ولا كرامة إي وربي ولكن لازم المذهب ليس بمذهب حتى نجعلك رأساً من رؤوس الطواغيت الخمسة. ينبغي لك أن تراجع كلامك لأنه ضحكة عسيرة بل أنت الضحكة المضحكة واعلم أن ما قلته عن الدر النضيد إنما كان استئناسا بما فيه من تلازمات ثم اعلم أنه ليس الدليل الوحيد الذي جعلته صاعقة مرسلة على رأسك المتنزه عن الكرامة العز

والآن علمت ما وراء شخصيتك أيها الزنديق الأحمق تدل على عورات الناس وتكفرهم من تلقاء هواك ثم تلبس على الناس أن غيرك الملبس الكذاب المرائي نعم هذا سبب لقطع رقبتك

وحتى الآن ما فهمتَ كلامي من أن اللازم من أعظم دعائم الدين وأنه يجب على العبد القيام به وأنه إذا انتفى اللازم اقتضى هذا انتفاء الأصل الذي ينبني عليه اللازم كما ضربت المثل في محبة الله الذي هو من أصل الدين وفي متابعة النبي صلى الله عليه وسلم التي هي من لوازم محبة الله سبحانه وتعالى فيالله تدندنون حول البراءة وتنسون الولاء وحتى الآن لم تجبني على مسألة الولاء وكذلك يجب عليك أن تجعل متابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من أصل الدين الذي لا يجوز دخول الخلل فيه وإلا لانهدم الأصل وانتقل المرء من الإسلام إلى الكفر وأيضا لم تجبني على محاربة المشركين ومقاتلهم التي هي من أصل الدين لو مشينا على فهمك القاصر

وحينما تكلمت عما قلته أنا من جواز التأويل في اللازم علمت أنك جاهل إي ورب الكعبة فيا ليت شعري أسألك بربك الذي خلقك من علمك فهم النصوص؟ نرجع إلى ما قلتَه في ردك المفحم الرائع قلت كيف نسمي المسلمَ مسلماً مع أنه يدعي أن المسيح عيسى بن مريم ابن الله وسؤالك يدل على أنك أحمق متزنق بل أنت الملبس على الناس فأقول وبالله التوفيق أن هذا المشرك كافر لا ريبة فيه ومن شك في كفر مثل هذا كان كافرا بإجماع المسلمين لأنه رد الدليل القطعي المحكم ولقد جهلت أن مدار القاعدة التي تبني عليها عقيدتك وهي من لم يكفر المشركين أو شك في كفرهم أو صحح مذهبهم ...إلخ إنما مدارها عن رد النصوص الشرعية القاطعة في الدلالة الواضحة في المعنى المتنزهة من التشابه ولكني قد فرقت بين المشرك الصريح وبين المشرك الذي لبس رداء التوحيد ومن ثم لم ير الناس شركه

وقولك أنّ الخوارج كفروا الصحابة لأنهم رأو أن الصحابة وأتباعهم ينقضوا أصل الدين دليل على تناقضك فلم لا تعذر معذري المشركين وأعني بالمشركين الذين ينسبون أنفهسم إلى التوحيد مع أنهم لم يكفروا المشركين لظنهم أنهم ما وقعوا في هدم أصل دينهم ومن ثم اشتبهت عليهم نصوص ظنوها أدلة على عذرهم ومع ذلك لم يكن هذا الوجه مرادي ولكن الله امتنّ عليّ بأن جعلك ترد على نفسك وحتى نحرر هنا وجه الإستدلال من كلامي أقول وبالله التوفيق أن الخوارج حينما كفروا الصحابة مثل علي بن أبي طالب وغيره من كبار الصحابة وأتباعهم ولو افترضنا أنّ أسلمة الموحدين من أصل الدين لا يجوز فيه الخلل وإلا لانهدم الأصل وكفر المرء بذلك لزم ان تكفر الخوارج وللتوجيه مرة أخرى أود أن أقول أنه لا يجوز التفريق بين أسلمة الموحدين وتكفير المشركين إذا كنا نتبع رأيكم وهذا يعني أنه لا يجوز تكفير المسلم بخطأٍ أو تأويل كما أنه لا يجوز تعذير المشرك بخطأ أو تأويل فمن كفر المسلم كان كمن لم يكفر المشرك ومن هنا يجب تكفيرهما ومن لم يكفرهما لم يعرف حقيقة التوحيد إذ الولاء للموحد من أصل الدين ومن لم يوالي الموحد لم يفهم حقيقة التوحيد ومصيره أنه يكفر هل فهمت مرادي؟ ولو فرقت بين أسلمة الموحدين وتكفير المشركين وسوغت في الولاء التأويل وفي البراءة لم تسوغ التأويل او الخطأ في فهم النصوص كنت متناقضاً وهذا أوضح من وضوح الشمس في صحراء أفريقيا ولكن إذا سوغت في والولاء وكذلك في البراء التأويل وافقت النقل والعقل ولو تمعنت في قراءة المجلد الثاني من الدرر السنية حينما شرح الحفيد عبد الرحمن بن حسن كلام جده في أصل الدين وقاعدته لرأيت الكلام الشافي الكافي إذ الشيخ علامة الإسلام والمسلمين لم يجعل عدم تكفير المعين بسبب غلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة سببا للخروج من الملة وهذا الذي فعله الشيخ أيمن الظواهري حينما توقف عن تكفير حماس وهذا ظاهر في كلامه

وكذلك حينما أشكل على عبد الله بن عيسى وابنه عبد الوهاب وعبد الله بن عبد الرحمن الفتيا بكفر الطواغيت ويعني بالطواغيت أولاد شمسان وأولاد إدريس والذين يعبدونهم لم يكفرهم على الفور بل تريث معهم ودعى لهم بالحفظ وأفشى السلام وهذا يدل على أن الشيخ رحمه سوغ التأويل والتوقف والخطأ في تكفير الطواغيت فهل كفرهم كما فعلته أنت ومن لازمك؟ راجع المجلد العاشر من الدرر السنية ص 57

فلو كان يرى الشيخ المجدد تكفير المشركين من أصل الدين الذي لا يجوز فيه دخول الخلل لما تكلم معهم بهذا الأسلوب اللين اللطيف نسأل الله أن يرحمنا جميعا

يظهر هذا المعنى لمن يقرأ كتابة الشيخ محمد بن عبد الوهاب مع أحمد بن إبراهيم انظر في المجلد العاشر ص 75

وكذلك قررت أنا في أكثر من موضع أنّ في بعض الأحوال والمناطات قد تكون إهمال بعض القضايا متناقضة لأصل الدين وهنا ضربت أيضا المثال فيا ليتك قرأت المقالة بتفهم وتدبرٍ ووضف الجنون مردود عليك لا بأس نسيناها وأعني بذلك أن في بعض الأحوال قد يجب على المسلم تكفير بعض المشركين وإلا كان هذا متناقضا لأصل دين الإسلام مثل تكفير اليهود والنصارى والمجوس والهندوس والبوذيين وغيرهم فمن لم يكفرهم كان كافرا بتركه تكفير هؤلاء ويدخل في هذا العداد المرتد الذي صرح بخروجه من الإسلام والتزامه باليهودية مثلا ومن هنا يفهم أن المشركين في زمن الشيخ ما كانوا يعبدون الأموات فقط بل قد أنكروا البعث واستهزؤوا بدين محمد صلى الله عليه وسلم وأنكروا على من التزم ما جاء به محمد بن عبد الله من عند الله جل وعلا ومن هنا أفتى العلماء بكفر من لم يكفر مثل هؤلاء الذين قد أظهروا كفرهم بل قد صرحوا هم بكفرهم وكفر من يرى إسلامهم ولكن فيمن نتكلم نحن؟ نحن نتكلم فيمن كفر برب البرية وعبد مع الله غيره ولكن يلتزم بكثير من شرائع الإسلام ويدعي تحقيق التوحيد ومع هذا اللبس قد يخفى على كثير من الناس معالم الدين ويغلب عليهم الجهل فمن لم يكفر مثل هؤلاء بسبب الخطأ أو فهم بعض النصوص يعذر إن شاء الله حتى يبين له حقيقة الأمر والله أعلم

ولكن المقام مقام اختصار فلذلك أكتفي بهذا القدر إن شاء الله

وكلامك في شيخ غوغل ضحكة والله اتق الله في نفسك هل علمت أني ألتزم الإنترنت فقط وما أدراك أني لم ألتزم بالمشايخ ولو قرأت مقالتي لوجدت أنك مخطئ وأن الكلام مردود عليك بل قد استفتيت أكثر من شيخ في هذه المسألة وتتبعت المسألة منذ زمنٍ طويل ولكن كلامك رجما بالغيب فقط ولازم قولك أنك تتدعي الغيب فاتق الله في نفسك يا سفيه ويا فاقد العقل

وبالنسبة للأخضاء النحوية أعطيك مثالا منذ خمسينا عاما إِيهْ من أين أتيت بهذا يا سيبويه أروبا أصمت هذا خير لك من أن تتكلم في أمور تقع بسببها في هفوات وكوارث لا تكاد الخروج منها ومثالا آخر أنت أدرى حمل المفصل على المجمل؟ بل لزمك أن تكتب أأنت أدرى بحمل المفصل على المجمل؟ وإلا فلم وضعت علامة الإستفهام وراء الجملة؟ ولو لم تكن الجملة للإستفهام لوجب عليك أن تكتب أنت أدرى بحمل المفصل على المجمل وتحذف علامة الإستفهام ومع ذلك فقد أخطأت وظهر أنك لم تفقه هذه القاعدة السنية السلفية فعليك أن تراجع هذا حتى تتم معرفتك في تلقي كلام العلماء وبخصوص كلام أئمة الدعوة النجدية

أنا أعلم أنك غضبانا أسفا ولكن لا نجعل سقطات القلم من أصل المناقشة وبالنسبة لتسميتك زنديقا فارجع إلى ما قاله سهل بن عبد الله بأن الزنديق من وزن دق الكلام بخبلات عقله

والسلام عليكم

[Abū al-Qaa-Qaa]

Abu Salsabeel,

was ist ein Mushrik Sarīḥ? Dein Problem ist, dass du nun Schießpulver von deinem Mufti bekommen hast aber garnicht verstehst, dass er sich endlos widerspricht.

Abu Hamzah: "Die Frage ist: Kann ein Mensch, der sich von einem Muschrik Sarih nicht lossagt und ihn als Muslim betrachtet ein Muslim sein? Er sagt ja und ist deshalb ein großer Dall. Wer meint ein Muslim kann einen anderen als Muslim betrachten, wobei derjenige sagt Isa ist der Sohn Allahs, der ist schon irgendwie Majnun."

Miskīn, bevor ihr weiter spricht, solltet ihr mit dem Willen zum richtigen Verständnis meine Worte lesen. Ansonsten haltet eure Finger still. Und alles was Abu Hamzah gesagt hat, zeigt den Wahrheitssuchenden, dass er in seiner "Widerlegung" mit Emotionen und falschen Schlussfolgerungen, vielmehr mit widersprüchlichen Erklärungen spricht. Und wen Allāh die Weitsichtigkeit geschenkt hat, der wird es merken.

Abu Salsabeel,

hättest du meine Worte gelesen, würdest das auch sehen: "Gehört die Koalition mit den Monotheisten ebenfalls zum Fundament der Religion? Und wenn sie zum Fundament gehört, was ist mit dem, der einen Monotheisten zum Ungläubigen erklärt. Ist dieser ebenfalls ein Ungläubiger? Und was ist mit dem, der diesen nicht zum Ungläubigen erklärt, ist der auch ein Ungläubiger? Ich bitte dieses zu beantworten. Ihr könnt -so Allāh will- einen seperaten Thread dafür öffnen."

[la illaha ila allah]

Für alle nicht arabisch sprechenden, möchte ich den Hintergrund von Abu al Q. arabisch Text kurz erklären. Abu al Q. hat eine private Pn verschickt auf Arabisch, so dann wurde ihm daraufhin privat und auf Arabisch geantwortet. Dieser nun öffentlich gemachte arabisch Text von Abu al Q. bezieht sich auf all das als weitere Antwort. Ich werde nun die zwei vorherigen dinge auch öffentlich machen, damit alle nachvollziehen können worum es geht, so dann ihm die letztmalige Antwort auf Arabisch dazu geben.



Da Abu al Q. von sich meint ein großer Kenner der arabischen Sprache zu sein wird er persönlich und sowie die übrige Forumsleitung kein Problem damit haben, all die Sachen hier im Forum stehen zu lassen und niemals zu löschen. Jeder der dann selbst des arabischen mächtig ist kann dann sein eigenes Urteil bilden.



Nebenbei gesagt sind diese Nebensächlichkeiten nichts weiter als das abschweifen vom wesentlichen, also genau das was Abu al. Q. im öffentlichen betreiben möchten. Keiner von uns wird weiter dafür zu haben sein.


Was das inhaltliche angeht Abu al Q. ist ein Jahil (Unwissender) und Mutakabbir (hochmütiger), der uns Widerlegen wollte, ohne dabei zu wissen was wir eigentlich aussagen. Das erkennt man auch daran, dass in seiner Widerlegung gar keine Zitate auftauchen aus unseren Büchern und solch eine Widerlegung wo man den Mukhalif nicht seine falschen Zitate aufzeigt wurde noch nie gesichtet.

Ibn Taimiyya sagte über die Pantheistischen Muschrikin:

„So jemand ist schlimmer im Kufr, als die Juden und die Christen
und wer diese Leute nicht zu Kuffar erklärt,
der ist ein schlimmerer Kafir als die Juden und Christen…

Solche Zitate die auf das gleiche hinauslaufen gibt es von ihm viele.

Genau das ist es was wir ganz allgemein auch sagen:

"Ein Muslim der keinen Takfir auf den Muschrik macht,

obwohl er von dem Schirk des Muschrik Bescheid weiß, ist selbst kein Muslim." (Richtig !)

Und Abu al Q. will und wird euch hingegen hier im Forum ganz allgemein lehren:


"Der Muschrik ist ein schlimmer Kafir aber wer diese Leute nicht zu Kuffar erklärt, bleibt Muslim,
weil es gar nicht zum Fundament: „la illaha ila Allah“, gehört." (Falsch !)

Achtet darauf ! Das wird sich letztendlich aus seinem Worte ergeben, weil dies sein angestrebtes Ziel ist,
auch wenn er sich zwischendurch selbst mehrmals widerspricht und natürlich alles ganz anders meint, was aber nur er alleine versteht.


Dies nur als kleiner Hinweis worum es eigentlich geht für all diejenigen die diese Fragen zum ersten mal hören und nicht genau verstehen worum es geht. Wir können nur allen raten sich intensiv mit dem Din zu beschäftigen und darauf hinweisen, dass Abu al Q. mit seiner hiesigen Forums Show nicht das ist, was er sich selbst einbildet.





Nun die erste Pn die Abu al A. auf arabisch verschickte:

سم الله الرحمن الرحيم

علمت الآن من يختبئ وراء هذا الإسم العضوي أأنت أبا سلسبيل؟ طيب كلام أئمة الدعوة النجدية كلام حق والحق أحق أن يقال ولكن علمتُ الآن أن هذا الحق أريد به باطل فلا تلومني لأنني وافقت كلام أئمة الدعوة النجدية واعلم أنه لا يسوغك حمل المفصل على المجمل بل عليك أيها الزنديق أن تحمل المجمل على المفصل كما نص على ذلك الأمام ابن عبد البر في كتابه التمهيد واعلم أني لم أواقفقك على فهمك أنت بل وافقتك على ما ارودته من كلام الأئمة وعلى ما أرادوهم هم ولو افرتضنا أني كنت أعتقد في الماضي أن تكفير المشركين من أصل الدين فاعلم أن هذا لا يعني شيء وأن الإنسان قد يصيب ويخطئ وأن هذا لا يلازمني التمسك به حتى الممات

والسلام

Das war die Antwort darauf:

لا تكن صبيا جهولا متشيخا يموت كبرا ولا تكثر الكلام فيما ليس لك به علم فإنك تفعل ذلك ليل نهار وأنت تعلمه في نفسك ويعلمه كل جاهل قبل ذي علم إذا تأمل كلامك
أعوذ بالله أن أكون مثل من يتشيخ على الصبيان رغبة تعظيمهم له

من جهل الشيء يُلْزِمُهُ جهلُهُ السكوتَ لا يلازمه كما يقوله بعض من يحسب نفسه شيخ الإسلام والمسلمين ومن أكابر فحول اللغة وإن كان الجهل ملازما له وهو لا يدري
وهل الصحيح الاسم بهمزة الوصل أم الإسم بهمزة القطع
وهل الصحيح أأنت أبا فلان أم يكون الصواب أأنت أبو فلان, أم تفر إلى أنه كان لمحذوف تقديره بعيد خاصة عن أمثالك؟
وهل يقال لا تلمني أم قصدته حقيقة بنون التوكيد, أنت أدرى
حمل المفصل على المجمل؟ عجائب! وقد جئت بالتصريح والتفصيل في أمور لا تعرف عنها إلا ما تحصل لديك من الاستفتاء السريع للضرورة الشديدة عند شيخ
google
لكن المهم هو أن يرمي المرء ببعض الألفاظ للتلبيس على الجهال وإبراز شيخوختك ورفعة درجتك في العلم
وصار زنديقا من خالفك وأنت تسميه مع ذلك مسلما مبتدعا أم ذهبت الآن إلى تكفير مخالفك اتباعا للهوى؟

فأخرج لي الأخطاء الفاحشة التي وقعت فيها في كتبي العربية التي كدت تقيء منها, لعلي أستفيد من ملاحظاتك اللغوية النفيسة التي لو رحل المرء من أجلها إلى الصين لكان قليلا, فإن كلامك واستهانتك بغيرك يفهم منه أنك قد حفظت لسان العرب والألفية منذ خمسينا عاما, ولا أدري هل يمكن التوفيق بين هذا وبين عمرك في الحقيقة أم يحصل مثل هذا لمجرد الكبر, أنت أدرى, فأخرج كل خطأ مطبعي واطعن فيه ما استطعت لتزداد كبرا وظلما, ولو طعنت في مثل هذا عند شيوخك المعظمين لوجدت لهم أمورا يتعلمها عندهم الصبيان في المدارس تتكرر في كتبهم وكلامهم كثيرا جدا ومثلك لا يدري

فاستمر في البحث يا شيخ عن جهالات شيوخك وأمثالك مثل أبي مارية الذين تم الرد على أكثر جهالاتهم وأنت لم تعلم عن وجودهم حينئذ وهنيئا لك بالتشيخ على أمثالك

وأخرج البخاري عن ابن عمر قال لجاهل كان أعلم من أمثال شيوخك الذين تعرفت إليهم وتأيدت بهم أخيرا
فَأَرْغَمَ اللَّهُ بِأَنْفِكَ انْطَلِقْ فَاجْهَدْ عَلَيَّ جَهْدَكَ

وفي ديوان الشافعي:

أعرض عن الجاهل السفيه فكل ما قال فهو فيه
ما ضر نهر الفرات يوما أن خاض بعض الكلاب فيه

وأعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن آمين

Seine öffentlich gemachte Antwort steht ganz oben.


Und nun unsere letztmalige Antwort auf seine Kindergarten Show:

ما رأيت ممن تكلم في هذه الأمور أجهل منك وأشد تكبرا. لو استخرجت كل خطأ وقعت فيه من جهة اللغة لطال الأمر ثم تسميني أعجميا, ألا تستحيي؟ أمرك عجيب حقا. مثلك كالذباب لا تقع على القذر , هل تظن حقيقة أني أكتب أو أقول خمسينا بدلا من خمسين, هذا خطأ مطبعي ظاهر, لا يطعن في مثل هذا إلا أحمق يدافع عن حماقته. ثم تظن أن من لم يعنك على الفهم بوضع علامات الترقيم قد أخطأ في اللغة. فسبحان الله, وإليك البيان: أنتأدرى (انتهى الكلام هنا وتبدأ جملة جديدة وهي حكاية عن قولك وبعده علامةالاستفهام تعجبا من جهلك ورميك بما لا تفهم)حملالمفصلعلى المجمل؟
وهذا من أظهر الأمور إلا في فهم من هو من أجهل الناس باللغة. أنت متكبر ولو أخرجت جميع الأخطاء اللغوية من كلامك ما زادك هذا إلا كبرا. العجيب أن مثلك لا يستحيي. ومن الذي بدأ أن يتشيخ ويفتخر بعلمه بالعربية ويطعن في غيره بل ينشر جهله وبهتانه بين الناس؟

وبينما أنت كذلك تكتب في كلامك الأخير مثلا: (متناقضة لأصل الدين) فسبحان الله وتكرر هذا فهل يقول مثل هذا من كان لديه علم في اللغة؟ وتقول الضر النضيد من الضرر بدلا عن الدر وغير ذلك كثير. وعندك مصائب في اللغة ليست أخطاء مطبعية وهذا لا يخفى على أجهل الناس, فسبحان الله كيف تزيد على ذلك أن تتكبر وتتظاهر بعلمك في اللغة وتتشيخ على الناس؟ ومع كل ذلك أرسلت الرسالة الأخيرة في مصائبك إليك خاصة ولم أنشره في منتدى كما تفعله أنت إذا وجدت لي خطأ مطبعيا, فسبحان الله هل الكبر إلا هذا, ثم تجعل من حكم على غيره بالكبر لأنه فيه أصرح ما يكون بأن لازم قوله ادعاء علم الغيب. فهل هذا إلا جنون, سبحان الله عجبا لمثل هذا, فأكرر يا له من متكبر, وكم من أهل العلم وقع إذا في ما لازمه الطاغوتية. كيف يقول إنسان عاقل يحترم عقل نفسه مثل هذا ويحاول به الطعن في مخالفه؟

أسألك: من وقع في عدة أخطاء لغوية ظاهرة, ثم يتكبر على غيره ويطعن في لغة المخالف, وزيادة على ذلك لم يذكر خطأ واحدا, ثم إذا دله المخالف على بعض الأخطاء في أسطر قليلة ظاهرة لا تقع إلا عن جهل, فيبدأ يطعن في خطأ مطبعي وفي موضع آخر كشف جهله عنده مرة أخرى, فهل يقال في مثل ذلك إلا حمار؟ ومع ذلك لم أنشر شيئا من مصائبك, فماذا تفعل أنت؟ تزيد بأن تأتي بأخطاء أخرى؟ فهل لك عقل تعقل به؟ والله لا أقول لك هذا مسبة, حقيقة, إنما أرى أنك تذل نفسك إذلالا عجيبا, ما أريد أن أسبك, لكن يا رجل ماذا تفعل, ألا ترى أن هذا إنما هو إذلالك لنفسك؟

أما المسائل التي تتكلم فيها الآن وظاهر أنك تعرفت إلى كل هذه الأمور جديدا, فاقرأ ما كتبت في هذه الأمور قبل أن عرفت عن وجودها, ولا أعيد الكلام لمثلك, وليس عندي وقت عموما لظروف شديدة لا تعرف عنها, فاتركني, لا أجيب لما ذكرت عن أسئلة من حسن قصده ولم يكن متكبرا بل أراد البحث عن الحق والإفادة والاستفادة والمناقشة الهادئة فكيف أجد الوقت لمثل هذه الجنون؟

هداني الله وإياك, أنت حقيقة لا تفهم شيئا مما أكتبه, لا أدري هل يتعلق هذا بضعفك في العربية أو بأنك لا تريد أن تفهم إنما تريد أن تتشيخ بالعلم على الناس, لا أدري... وبهذا انتهى الكلام معك, فاجهد علي جهدك وهنيئا لك كما قلت

إضافة: وإذا كنت صادقا يا هذا فدع أتباعك المعظمين لك في منتداك يقرأون ما كتبته أيضا عن مصائبك, لعل عقولهم تزيد على عقلك, فانقل ما كتبته كاملا في الرسالتين, لا أن تذكر كلاما مجردا من عندك تسب وتتكبر فيه كيفما شئت. لماذا تحذف كل شيء مما يكتبه الناس, هل تخاف من شيء؟ فلنر هل تنقل كلام المخالف وتترك الناس يحكمون بأنفسهم

Lernt alle fleissig arabisch, dann werdet ihr selber sehen was dort steht und alles selber beurteilen können.

[Abū al-Qaa-Qaa]

Naja, auf das hauptsächliche Thema ist unser Kollege nicht eingegangen. Und dann nur zu sagen, ich sei ein Jāhil und ein Hochmütiger, möge Allāh Dir vergeben Abu Salsabeel. Diejenigen, mit denen ich persönlich verkehre wissen ganz genau, dass ich wegen der Hochmut keine Aufnahmen von mir mache. Auch war dies der Grund dafür, dass ich nicht früher angefangen habe zu verschriftlichen. Das ist euer Problem. Genau wie dein Freund TheonlyAbdul gezeigt hat, wisst ihr nicht, mit wem ihr spricht, als er sagte ich sei 15 Jahre alt. Fürchtet Allāh. Und ich wundere mich sehr, ich sagte zu Abu Hamzah, er soll nicht die arabische Sprache zum Hauptthema machen. Und als ob ihr zu flüchten versucht. Und mich lässt diese ganze Attacke kalt. Ich hoffe für die Zukunft auf bessere Antworten. Subhanallāh, während ich drei Zeilen über die sprachlichen Fehler geschrieben habe, schreibt er ein ganzes Schreiben über die arabische Sprache und als es nur um die arabische Sprache geht. Was soll man von euch noch erwarten. Recht produktiv ist eure Sache nicht. Nur möchte ich eines erwähnen, dass sich in dem letzten sprachlichen Fehler von Abu Hamzah (den ich erwähnt habe) nicht nur ein lediglicher Sprachfehler befand, sondern auch ein falsches Verständnis über die sunnitische und salafitische Qā'idah.

Vielen Dank.

[la illaha ila allah]

- Fürchtet Allāh. Und ich wundere mich sehr, ich sagte zu Abu Hamzah, er soll nicht die arabische Sprache zum Hauptthema machen.

- Subhanallāh, während ich drei Zeilen über die sprachlichen Fehler geschrieben habe, schreibt er ein ganzes Schreiben über die arabische Sprache und als es nur um die arabische Sprache geht.

Das sagt der richtige und ein weiterer Beweis für dein Wesen.

Abu Mariam, Abu Hamzah, Abu muhammad .. können alle kein arabisch, hast du geschrieben, danach immer wieder wiederholt und gesteigert bis hin, dass es dir übelkeit bereitet und nur DU hast es überhaupt zum Thema gemacht. Fürchte auch du Allah ! Über Schreib oder Sprachfehler kann man hinwegsehen (außer wenn man sich deren rühmt mit großen Kibr), aber mit dem was dein ziel ist und was du aussagen willst, bist du sicherlich ein Feind Allahs geworden und über sowas wird nicht hinweggesehen !

(PS: in dem arabisch text sind durchs Posten Leerzeichen verschwunden. Dies sollte noch erwähnt werden, da nur ein shaitan sich auf so was stürzt)

[Abū al-Qaa-Qaa]

Über Schreib oder Sprachfehler kann man hinwegsehen, aber mit dem was dein ziel ist und was du aussagen willst, bist du ein Feind Allahs geworden !

Schau, nun sind wir zu einem Punkt gelangt, wo ich dir nicht mehr antworten werde. Ich werde meine Sachen in Ruhe weiterschreiben und dich und deine Freunde übersehen. Es hat sich gezeigt, dass du und all die Marionetten von Ignoranten nicht im geringsten Wissen habt und dennoch spricht. Wie ich dir schon zuvor gesagt habe und wie ich es zuvor zu Abu Musab sagte, das Gespräch zwischen uns ist unterbrochen. Mache du, was du für richtig hältst. Jeder ist für sich verantwortlich. Wenn ich auf das Gerede vom Sibawaih Europas eingehen würde, dann wären wir niemals fertig geworden. So Allāh will werde ich im anderen Thread fortfahren. Und ich verlange von niemanden mir zu folgen, weder mir zuzujubeln, noch mich zu verherrlichen. Denn dies ist die Religion Allāhs. Aber aus euren Worten zeigt, dass sich viel Popel in euren Nasen festgesetzt hat. Khair in sha Allāh, möge Allāh uns und euch rechtleiten. Und wie ich zuvor gesagt habe, soll dies nur zum Aufzeigen der Wahrheit dienen. Aber ich bin kein Kleinkind auf euch zu antworten und deswegen ließ ich eure Antworten nicht freischalten. Wie dem auch sei, wir schauen, wer die stärkeren Beweise hat. Und wer die Wahrheit bei sich hat, der hat das höchste Recht, dass ihm gefolgt wird. Und Allāh weiß am besten.

[Abu-Hidaya]

Selten habe ich solch ein Kinderkramm gelesen. Wieso habt ihr das nicht weiter PN geführt statt hier alles Öffentlich zu machen und ein Bruder als Kollege bennennen? ajib subhanallah

[Salafi athari]

Hayakumu wa Bayyakum ALLAH


Verzeiht die Frage aber worum geht es genau, ich bin erst seid ein Paar Tagen hier drin.

[Abū al-Qaa-Qaa]

Akhi, es geht darum, ob man durch Ta'wīl oder falschem Verständnis der Texte bei der Enthaltung vor dem Takfīr bestimmter Mushrikūn zum Ungläubigen wird. Anders gesagt: Sind der Ta'wīl und das falsche Verständnis einiger islamischer Texte ein Entschuldigungsgrund. Und sie sagen: Nein! Die Ansicht der Ahlu Sunnah ist, dass dies Fragen des Ijtihād sind und man durchaus einen Fehler begehen kann.

Hier ist das Hauptthema: http://www.ahlu-sunnah.com/threads/2...3%9Cbertreiber!