Tawhid- al Hakimiya

[Big Mollah]

Um ein besseres Verständnis für das alleinige Recht Allahs zu bekommen Gesetze zu erlassen, und es eine Form der Ibadah ist nach der Shari'a zu herrschen und weil die heutige Lage der muslimischen Länder es erfordert es genauer zu bennen und hervor zu heben, haben einige Shuyukh eine vierte Kategorie bennant.
Diese ist aber keine Erneuerung, da die drei anderen Kategorien es schon abdecken, sondern es geht lediglich darum Bewusstsein für diese gewaltige Angelegenheit zu schaffen:

Was ist Tauhid al-Hakimiyyah?
Von Shaykh Abu Basir Mustafa Halimah al-Tartosi


Frage:
Wäre es dir möglich mir die Bedeutung von Tauhid al-Hakimiyyah zu erläutern? Es scheint mir, als wäre es die Hälfte von Tauhid al-'Uluhiyyah?! Da ich hörte, dass Shaykh Muhammad bin Ibrahim – der Shaykh von ibn Baz – zu denen gehörte, der den Leuten Tauhid al Hakimiyyah beibrachte und dann wurde dieser Ausdruck von vielen der Saudi Salafis abgelehnt und sie bezeichneten es als Bid'a. Stimmt das?! Ist es des weiteren möglich, dass du mir Bücher empfehlen kannst, die diese Seite des Tauhids behandeln?

Bitte beachten: Die Bezeichnung „Saudi Salafis“ in dieser Frage bezieht sich nur auf die Jahmis und Madkhalis


Antwort:
Tauhid al Hakimiyyah bedeutet Allah, den Allerhöchsten, zum dem Einzigen vereinen, allein in Seiner Urteilsfällung (Hukm) und in Seiner Gesetzgebung (Tashree'). Also genauso wie Er, der Allerhöchste, keine Partner in seiner Herrschaft und bei der Kontrolle der Angelegenheiten der Schöpfung hat, genauso hat er keine Partner in Seiner Urteilsfällung (Hukm) und in Seiner Gesetzgebung (Tashree').

So sagt Er, der Allerhöchste: [12.40.] Die Entscheidung (Hukm) steht Allah allein zu. Er hat befohlen, dass ihr nur ihm dienen sollt. Das ist die richtige Religion . Aber die meisten Menschen wissen nicht.


Und Er, der Allerhöchste sagt: [13.41.] Und Allah richtet; da ist keiner, der Seinen Richtspruch umstoßen könnte.


Und Er, der Allerhöchste sagt: [18.26.] Und Er teilt Seine Befehlsgewalt mit keinem.


Und Er, der Allerhöchste sagt: [5.50.] Wünschen sie etwa die Rechtsprechung (aus den Tagen) der Unwissenheit zurück? Und wer ist ein besserer Richter als Allah für ein Volk, das fest im Glauben ist?


Und [42.10.] Und über was immer ihr uneins seid, die Entscheidung darüber ruht bei Allah.


Und Er, der Allerhöchste sagt: [6.121.] Und wenn ihr ihnen gehorcht, so werdet ihr Götzendiener sein.


...und weitere dieser klaren (Muhkam) Verse, die auf diese Kategorie des Tauhid hinweisen und ohne die der Iman einer Person nicht korrekt ist, außer mit dieser Kategorie.

Und der Hadith, welcher authentisch (sahih) ist , in dem der Prophet sallallahu allayhi wa sallam sagte: „Wahrlich, Allah ist Hakam (Richter oder Herrscher und ihm gebührt der Hukm (Urteilsfällung).“

Aber ist diese Kategorie des Tauhid vom Tauhid al-'Uluhiyyah (auch Tauhid al-Ibada genannt) oder die andere Hälfte davon?

Ich sage: Es ist keine andere Kategorie neben Tauhid al-'Uluhiyyah, aber es fällt unter Tauhid al-'Uluhiyyah. Und etwas davon fällt unter Tauhid al-Rububiyyah und etwas davon fällt unter Tauhid von Allah, dem Allerhöchsten, in seinen Asmaa' wa Sifaat.

Aber als der Shirk, mit etwas anderem, als was Allah nieder sandte, zu herrschen, in der Ummah anstieg und sie die Entscheidungen der Gesetzgebung des Kufrs und des Taghut annahmen, wurde es notwendig diese wichtige Kategorie des Tauhid näher zu beschreiben, in dem man sie einzeln erwähnte, um die Sicht der Menschen auf ihre Wichtigkeit zu lenken und ohne das (die nähere Beschreibung dieser Kategorie) haben sie Tauhid al-Uluhiyyah so wie es sein muss nicht erbracht und dies ist verpflichtend.

Genauso wäre es, wenn du Leute findest die Shirk in dem Punkt der Gehorsamkeit begehen. Also würdest du zu ihnen sagen „Es ist verpflichtend, dass man mit Tauhid at-Taa'aah (Gehorsamkeit) kommt und das man sich niemanden ergibt außer Allah“.

Diese Aussage von dir wäre korrekt und es wäre nicht erlaubt dir zu widersprechen oder dir zu sagen „Du bist mit einem neuen Tauhid gekommen, welchen du Tauhid al-Taa'aah genannt hast, oder mit einem anderen Tauhid als Tauhid al-'Uluhiyyah!!“

Genauso ist es, wenn du Leute finden würdest, die Allah etwas beigesellen in den Aspekten der Liebe (Mahabbah) und der Loyalität und Lossagung (Al-Walaa' wa'l-Baraa').

Dann würdest du es für dich selbst als notwendig empfinden auf den Tauhid der Liebe (Mahabbah) hinzuweisen und dass der, für den man liebt, Allah allein ist. Aber dieser Tauhid ist kein neuer Tauhid neben Tauhid al-'Uluhiyyah, genauso wie auch deine Aussage über Tauhid al-Mu'habba in keinster Weise eine Erfindung oder Erneuerung (Bid'ah) wäre.

….Also wenn du dies weißt, dann dann weißt du, dass diese Entwicklung gegen diese Kategorie des Tauhids die von der Opposition propagiert wird, keinen anderen Grund hat, außer dass sie diesen Typ des Tauhid verharmlosen wollen und somit rechtfertigen sie die vorsätzlichen Fehler der Tawagheet (pl. Taghut) beim Herrschen (Hukm) durch ihre Ablehnung und ihre Abneigung gegen diesen wichtigen Aspekt des Tauhids.

Und wegen deiner Frage zu Büchern, welche diesen Aspekt des Tauhids behandeln, davon gibt es viele. Das wichtigste und höchste ist der noble Qur'an und die Bücher der prophetischen Sunnah und den Büchern des Glaubens ('Aqidah), wie zum Beispiel die Bücher von Ibn Taymiyyah und Ibn al-Qayyim und Ibn Abdul-Wahhab und seinen Enkeln. Und von den Zeitgenössischen, die Bücher von Sayyid Qutb, möge Allah, der Allerhöchste, barmherzig mit ihm sein. Und von diesen besonders sein Buch "Al-Thilaal" und "Al-Ma'aalim" und "Khasaa'is Al-Tasawwur" und "Muqawimaat At-Tasawwur Al-Islaamee".

Und des weiteren die Bücher seines Bruders Muhammad Qutb und von den Büchern speziell zu diesem Aspekt so wie das Buch "Tawheed Al-Haakimiyyah" von unserem Bruder, dem Shaikh Abee Ithaar und auch die Bücher und Briefe von unserem Bruder dem Shaikh Abu Muhammad al-Maqdisi. Und wenn du auch in deine Bücher und Projekte geschaut hättest, dann würde es dir nicht an zusätzlichen Nutzen in diesem Punkt mangeln inshAllah.
Die Bücher sind zahlreich, aber wo sind deren Leser und die, die nach ihnen handlen??!


http://www.en.altartosi.com/haakimiyyah.htm

[Salafi athari]

kannst du auch zitate von den salaf bringen oder nur von den "KHalaf"?

[Abu_Taymiyyah]

In Bezug auf was denn akhi? Zitate das al-Hakimiyyah eine Kategorie des Tawhid ist? Falls dies dein Wunsch sein sollte, so gibt es keine Konkretten Überlieferungen wo sie sagen, das Tawhid auch Tawhid al-Hakimiyyah ist, genauso wirst du auch keine Überlieferungen von ihnnen finden, die es in 3 einteilten. Wa Allahu A3lam

[(=Abdurrahman=)]

Jedoch hat Sheikh faisal starke Beweise das man die Tauhid kategorien voneinander trennen muss und wen man das nicht macht ist dasIrreführung.
Yusuf a.s hat die 4 kategorien im Gefängnis gelehrt und hat sie voneinander getrennt und sie nicht für das selbe behauptet.
Allah sagt im Quran (sinngemäß):
12.39. O meine beiden Kerkergenossen, sind verschiedene Herren besser oder Allah, der Eine, der Allmächtige? (Das nennt man Tauhid Rububia)
12.40. Statt Ihn verehrt ihr nichts anderes als Namen, die ihr selbst genannt habt, ihr und eure Väter; Allah hat dazu keine Ermächtigung herabgesandt. (Das nennt man Tauhid asma wa sifat) Die Entscheidung ist einzig bei Allah (Dieser Satz ist Tauhid al Hakimia). Er hat geboten, daß ihr Ihn allein verehret (Und das ist Tauhid al Ibada/Uluhiya). Das ist der beständige Glaube, jedoch die meisten Menschen wissen es nicht.

Und Sheykh Muhammad ibn Ibrahim schrieb in sein Buch Tahkim al Qawanin das Tauid al Hamkimia der Zwillingshälfte von tauhid al ibada ist.
Also wenn man einen Zwillingsbruder hat sind das nicht die selben Personen wenn einer von den ein Mörder ist kann man den anderen nicht dafür gefangen nehmen.

Wa allahu allem

[Abu_Taymiyyah]

Jedoch hat Sheikh faisal starke Beweise das man die Tauhid kategorien voneinander trennen muss und wen man das nicht macht ist dasIrreführung.

Geehrter Bruder, dies ist eine sehr wage Aussage, dies als Irreführung zu bezeichnen der, das nicht in vier Kategorien einteilt. Denn gemäß meines Wissenstand - und Allah und sein Gesandter wissen es am besten - ist dies keinesfalls als Irreführung zu bezeichnen; denn selbst wenn jemand den Tawhid nicht Kategoriesiert jedoch die gesamten Inhalte verinnerlicht und Predigt, ist dies nicht zu tadeln, denn diese Einteilung ist nicht verpflichtend, der Inhalt jedoch schon Bruder. Wa Allahu A3lam

[(=Abdurrahman=)]

Wa aleykum salam Ich hab nichts von kategorien einteilen geschrieben sondern das man nicht behaupten kann das eine kategorie dieselbe ist wie die andere.

[Salafi athari]

In Bezug auf was denn akhi? Zitate das al-Hakimiyyah eine Kategorie des Tawhid ist? Falls dies dein Wunsch sein sollte, so gibt es keine Konkretten Überlieferungen wo sie sagen, das Tawhid auch Tawhid al-Hakimiyyah ist, genauso wirst du auch keine Überlieferungen von ihnnen finden, die es in 3 einteilten. Wa Allahu A3lam

Ich bin nicht so lange hier, wenn das an mich war dann würd ich gerne antworten.

Unzwar diese 3 Kathegorien gab es schon zur Zeit von den 4 Mathahib, die 4te die es nicht gibt wie die Gelehrten der Zeit sagen exestiert nicht, meines Wissens nach hat Sayyad Qutub und seines gleichen damit angefangen.
Fals du Beweise willst schick ich dir paar Audios zum hören, deshalb fragte ich wo der Beweis der Salaf ist.

[Bint Khalid]

Das Einteilen in die Kategorien dient dem Verständnis. Deswegen gab es erst zwei, dann drei und nun 4 Kategorien, weil wir in einer Zeit leben, in der dieser Aspekt vom Tauhid vernachlässigt oder ganz weggelassen wird.

Die Einteilung in Kategorien ändert nichts am Tauhid. Allah hatte schon immer das Recht alleine angebetet zu werden, in dem man nur Ihn Gesetze erlassen lässt, ausschließlich Seinen GEsetzen folgt und sich nach ihnen richten lässt und Er war schon immer der alleinige Herrscher über alle Dinge, deswegen verstehe ich nicht warum man Aussagen der Salaf für die Einteilung der Kategorien braucht.

Damals war jedem Bauern klar, dass nur Allah Gesetze erlassen darf, nur heute Wissen das die wenigsten die sich Muslime nennen, selbst welche die Islam studiert haben.

[Abu_Taymiyyah]

Unzwar diese 3 Kathegorien gab es schon zur Zeit von den 4 Mathahib, die 4te die es nicht gibt wie die Gelehrten der Zeit sagen exestiert nicht, meines Wissens nach hat Sayyad Qutub und seines gleichen damit angefangen.

Kannst du mir bitte Belegen das es die Drei Kategorien schon zu Zeit der vier Rechtschulen gab? Bitte kein Audio oder so, Zitate aus den Büchern von den Gelehrten die zur zeit der vier Rechtschulen lebten. Barakallahufeek

Hier etwas zu den Scheinargumenten gegen die Einteilung in Hakimiyyah:

Gegenwärtig vertreten manche die Auffassung das die Kategoriesrung des Tawhid in die al-Hakimiyyah eine Irreführung, also eine Erneuerung (Bid’a) darstelle. Dies sind zumeist diejenigen welche unter der Obhut der heuchlerischen Regime stehen, sowie jene die solchen Menschen Blind nacheifern - also Fanatisch ohne den Beweis zu beachten. Dies ist ein Beitrag die islamische Gemeinschaft negativ zu beeinflussen und sie von der Wahrheit in die Finsternis hinzuführen, indem sie al-Hakimiyyah als eine Art Erneuerung darstellen, indem sie (die Opposition) unteranderem folgende der nachfolgenden Aussagen tätigen: „Wer behauptet, dass es eine vierte Kategorie von Tauhid unter den Titel Tauhid al-Hakimiyyah gibt, so ist er ein Innovator (Mubtabi).“ Ebenso wird Ausgesagt: „Das (al-Hakimiyyah) ist Irreführung und ein Zusatz, den die Menschen des Wissens noch nicht bestätigt haben. Tauhid ist in zwei oder drei Kategorien... Es ist widersprüchlich wenn eine Person sagt der Tauhid ist nur eine Kategorie und jemand anderes sagt der Tauhid ist in vier in Kategorien. All dies ist eine Irreführung.“ Auch wird gesagt: „Ja es sind keine Zweifel vorhanden, denn es steht im Gegensatz zu den Konsens der Gelehrten der Ahlu Sunnah Wal Jammah. Keiner von den Leuten des Wissens hat je darüber gesprochen.“ Und es wird gesagt: „Die al-Hakimiyyah ist ein Zweig von den Zweigen des Tawhid al-Uluhiyyah/Ibada bzw. die Hälfte der Uluhiyyah und etwas davon ist ein Teil der Rububiyyah und diejenigen die ihre Aufmerksamkeit auf diese in der Neu-Zeit Erfundenen Kategorie (al-Hakimiyyah) fokussieren, verwenden es als eine Politische Waffe.“

Derartige Ausführungen haben keinerlei Grundlagen in der Offenbarung und dementsprechend sind solche Aussagen ohne jegliche Beweiskraft. Dies weil die Kategorisierung des Tawhid in ar-Rububiyyah, al-Uluhiyyah und al-Asma’i was Siffat genauso wenig Existierten zur Lebzeiten des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Friede auf ihm) und Seinen Gefährten (Allahs Wohlgefallen auf ihm), dementsprechend ist die Aussage „Tauhid ist in zwei oder drei Kategorien... Es ist widersprüchlich wenn eine Person sagt der Tauhid ist nur eine Kategorie und jemand anderes sagt der Tauhid ist in vier in Kategorien“, ohne jegliche Beweiskraft, denn gemäß derer Denkweiße, müsse es denn nicht ein Wiederspruch in sich sein, wenn der Eine meint, es währen zwei und die anderen meinen es seien drei Kategorien? War es denn nicht ein Wiederspruch für jenen Gelehrten, der eine dritte Kategorie einführte, als zwei bereits existierten? War es denn nicht ein Wiederspruch, für jenen Gelehrten der die ersten zwei Kategorien einführte? Der Kernpunkt ist der, dass die Einführung einer vierten Kategorie, genauso wenig eine Irreführung darstellt, wie zur damaligen Zeit die Einführung einer dritten Kategorie, oder der Einführung der ersten zwei Kategorien. Bezüglich der Aussage „Ja es sind keine Zweifel vorhanden, denn es steht im Gegensatz zu den Konsens der Gelehrten der Ahlu Sunnah Wal Jammah. Keiner von den Leuten des Wissens hat je darüber gesprochen“, so ist dem lediglich beizutragen, dass die Leute des Wissens vor dem auftauchen der dritten Kategorie oder vor der Erscheinung der ersten beiden Kategorien ebenso nicht diesbezüglich sprachen[1]. Und hinsichtlich des Scheinargumentes: „Die al-Hakimiyyah ist ein Zweig von den Zweigen des Tawhid al-Uluhiyyah/Ibada bzw. die Hälfte der Uluhiyyah und etwas davon ist ein Teil der Rububiyyah [...]“, ist zu sagen, dass es keine andere Kategorie neben Uluhiyyah darstellt, aber darunter fällt. Und etwas davon fällt unter Tawhid ar-Rububiyyah und al-Asma’i was Siffat. Gleichermaßen verhält es sich mit den anderen Kategorien des Tawhid, denn Tawhid al-Uluhiyyah und Rububiyyah sind ebenso ein Bestandteil des Tawhid al-Asma’i was Siffat und al-Asma’i was Siffat ist ein Bestandteil der Uluhiyyah und Rububiyyah. Sofern die Kategoriesrung in Tawhid al-Hakimiyyah eine Erneuerung darstellen sollte, da es in die Uluhiyyah enthalten ist, müssten dann gleichermaßen die anderen Kategorien eine Erneuerung darstellen, da sie gegenseitig einen Bestandteil des anderen ausmachen?!

Da der Schirk, mit etwas anderem, als was Allah niedersandte, zu Regieren, in der islamischen Welt anstieg und sie die Entscheidungen der Gesetzgebung des Kufr und des Taghut annahmen und sich wie ein Krankheitserreger verbreitete, wurde es notwendig diese Essenziele Kategorie der Einheit Allahs näher darzulegen, indem man sie einzeln anführt, um die Blicke der Menschen auf ihre Wichtigkeit hinzuweisen und das Wahrhaftige Verständnis dieser Lehre von allen Unreinheiten befreit darzulegen. Gleichermaßen wie dies bei der Entstehung der anderen Kategorien des Tawhid allgemein erfolgte.

Desgleichen verhält es sich, wenn die Menschen in den Gesichtspunkten der Liebe (Mahabbah) und der Loyalität und Lossagung (al-Walaa wal Baraa) Allah, den Allerhabenen, etwas beigesellen, müssten man es als Notwendigkeit empfinden den Tawhid der Liebe emporzuheben und auszurufen, dass der, für den man liebt, Allah allein ist. Oder wenn die Menschen beginnen in den Dschihad zu ziehen aus Weltlichen Absichten, um beispielsweise die Kriegsbeute oder Kriegsgefangene zu ergattern, wird es Notwendig den Menschen den Tawhid al-Dschihad darzulegen, sodass sie sich auf dessen Wahrhaftigen Verständnis fokussieren, indem dargelegt wird, dass der Dschihad allein, um Allahs willen vollzogen wird. Dieser Tawhid ist kein neuer Tawhid neben Tawhid al-Uluhiyyah, genauso wie auch die Aussage über Tawhid al-Mu’habba in keinster Weise eine Irreführung oder Erneuerung Bid’a wäre.

Sofern dies begriffen wird, wird einen Einleuchten, dass diese Entwicklung gegen diese Kategorie des Tawhid die von der Opposition propagiert wird, keinen anderen Grund hat, außer dass sie diese Art des Tawhid verharmlosen wollen, um somit den Kufr und Schirk der Tawagheet beim Herrschen durch ihre Abweisung und ihrer Abneigung gegen diesen notwendigen Aspekt des Tawhid, rechtfertigen zu können. Diejenigen die der Opposition angehören sind allgemein jene, welche sich dem Taghut ihres Landes verschrieben haben, wodurch sie ihre Glaubwürdigkeit und Rechtschaffenheit abgelegt haben. Aus diesem Anlass sollte ihr Standpunkt keine Aufmerksamkeit und Gewicht beigemessen werden, da der Idschtihad solch einer Person keinesfalls anzunehmen ist, da die Bedingungen für ihn - als Gelehrten - nicht erfolgt sind. Imam Abu Hamid Muhammad asch-Schafi’i al-Ghazali (Möge Allah Wohlzufrieden mit ihm sein) legt die Eigenschaften eines Wahrhaftigen Gelehrten, wie folgt dar: „Damit der Idschtihad angenommen werden kann, ist es notwendig, dass sich bei einer Person alle Eigenschaften vereinen, die bei einem MudjtahidDenn damit der Idschtihad die Grundlage für irgendeine Handlung werden kann, muss der Mudjtahid rechtsschaffend (Adl), wahrhaftig (Sadiq) und gottesfürchtig (Muttaqi) sein.“ [Al-Mustafa min Illm al-Usul, 2:351-352]

Folglich ist ihr Zustand jener, dass sie nicht diese Eigenschaften in sich vereinigen, da sie die Tawagheet durch ihre Rechtsgutachten Beistand leisten und somit nicht frei von äußeren Einflüssen sind. Der Standpunkt jener Personen, die nicht unabhängig von den Kalifen waren, waren jederzeit Thema von Diskussion und Kritik. Die as-Salaf al-Salihin kritisierten jene unter den Gelehrten welche sich nicht von den Toren des islamischen Herrschers entfernten...wie würde ihre Meinung hinsichtlich der heutigen „Gelehrten“ seien, welche sich den ungläubigen Herrschern verschrieben haben? Es ist eine unabdingbare Verpflichtung gegen die Mächte des Taghut und ihren Helfern vorzugehen, sodass die Vasallen des Westens fallen und durch einen Rechtschaffenen Kalifen ersetzt werden, um die Pflicht das Wort Allahs über den gesamten Globus emporzuheben zu erfüllen. Jemand der die Herrschaftsgewalt der Ungläubigen akzeptiert und von ihnen eine Aufgabe annimmt (d.h. in ihre Dienste tritt), verliert die Eigenschaften wie rechtschaffend und wahrhaftig zu sein. Folglich darf man den Idschtihad solch einer Person nicht annehmen, selbst wenn diese Person auf der Stufe eines Mudjtahid stehen sollte. Diese „Gelehrten“ versuchen, indem sie diese Kategorie des Tawhid, nicht emporheben und als Irreführung bezeichnen, die Wichtigkeit der Souveränität Allahs zu verschleiern, um die islamischen Gemeinschaft auf dem Pfad der Dunkelheit zu führen, indem sie beispielsweise Saudi-Arabien als Islamischen Staat darstellen wollen. vorhanden sein müssen.


Weiter lesen kann man in diesen Thread: http://www.ahlu-sunnah.com/threads/26997-Der-gewissenhafte-Glaube-an-Allah/page2

[Abu_Taymiyyah]

Bruder Salafi_Athari... könntest du mir bitte die Aussagen der Gelehrten bringen zur Lebzeiten der vier Rechtschulen, also wo sie Explizit sagten: Tawhid ist die Rububiyyah, Uluhiyyah, Asmai was Siffat oder Ilahiyyah oder Talib wal Qasd oder Ithbaat wal Maa'rifah oder al-Illm wal Itiqad etc? Währe sehr Intressiert daran Bruder, derartige Zitate zu Lesen... Barakallahufeek akhi karim