Die wahre Liebe um Allāhs Willen - Shaikh al-Islām Ibn Taimiah

[Abū al-Qaa-Qaa]

Im Namen Allāhs, des Allerbarmers, des Barmherzigen

Die wahre Liebe um Allāhs Willen - Shaikh al-Islām Ibn Taimiah
Zusammengefasst von: Abū al-Qaa-Qaa
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Shaikh al-Islām Ibn Taimiah, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte: "Wer einen Menschen nur darum liebt, weil dieser ihm (Dinge) gibt, so liebt er ihn nur wegen dem Geben. Und wer sagt, er würde ihn lieben, weil dieser für Allāh gibt, so ist dies eine Lüge, eine Unmöglichkeit und Falschaussage. Und ebenfalls, wenn einer einen Menschen liebt, weil dieser ihn unterstützt, so liebt er nur die Unterstütung und nicht den Unterstützer. Und dies erfolgt nur dadurch, weil man den Trieben der Seelen folgt. Tatsächlich liebt er nicht, außer wodurch er zum Nutzen gelangt oder wodurch er Schaden abwehrt. Weder ist dies eine Liebe um Allāhs Willen, noch liebt man die Person selber. Und darauf basiert die Liebe der meisten Geschöpfe zueinander, worauf sie im Jenseits weder belohnt werden, noch wird es ihnen nutzen. Vielmehr wird ihnen nur das Lieben um Allāhs Willen und für Allāh alleinig im Jenseits von Nutzen sein." [Majmū' al-Fatāwā (10/609)]

Allāh, der Segensreiche, sagt: Die Freunde werden an jenem Tag einer des anderen Feind sein, außer den Gottesfürchtigen. [Al-Qurān al-Karīm 43:67]

Imām Ibn Kathīr, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte: "Jede Freundschaft und jede Gefährtenschaft, die für einen anderen als Allāh ist, wird sich am Tage der Auferstehung zu einer Feindschaft umschlagen, außer was für Allāh, den Erhabnen und Majestätischen, war, denn sie bleibt solange, solange sie auch für Ihn ist. Und dies ist wie Ibrāhīm, Friede auf ihm, zu seinem Volk sagte: Ihr habt euch ja anstatt Allahs nur Götzen genommen aus Freundschaft zueinander im diesseitigen Leben. Aber dereinst, am Tag der Auferstehung, werdet ihr einander verleugnen und einander verfluchen. Euer Zufluchtsort ist das (Höllen)feuer, und ihr werdet keine Helfer haben. Ibn 'Abbās und Mujāhid sagten: 'Jede Freundschaft wird am Tage der Auferstehung zur Feindschaft, außer die Gottesfürchtigen.'"

Al-Hāfidh Ibn 'Asākir, möge Allāh Sich seiner erbarmen, überlieferte von Abū Huraira, Allāhs Wohlgefallen auf ihm, der sagte: Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Heil au fihm, sagte: "Wenn zwei Männer sich um Allāhs Willen lieben würden, wohingegen der eine im Osten und der andere im Westen sind, so wird Allah, der Erhabene, sie beide am Tage der Auferstehung zusammenführen und sagen: 'Dieser ist es, den du um Meinen Willen geliebt hast.'"

Ehrenwerte Geschwister, was ist die Liebe um Allāhs Willen? Ich denke, dass die Aussage von Shaikh al-Islām Ibn Taimiah, möge Allāh Sich seiner erbarmen, einiges erklärt hat. Und dies ist, dass die Liebe um Allāhs Willen nicht so ist, wie es sich die meisten Geschöpfe vorstellen. Denn die Wahrheit ist, dass sie sich wegen etwas anderem lieben, auch wenn sie von sich behaupten, sich für Allāh zu lieben.

Ehrenwerte Geschwister, die Liebe um Allāhs Willen zeichnet sich damit aus, dass sie ewig ist und nicht unterbrochen wird, während das Lieben einer Person für einen anderen als für Allāh sich damit auszeichnet, dass sie irgendwann erlischt, sodass sich mehr oder weniger aus dieser angeblichen Liebe Feindschaft bildet, sei es im Diesseits oder im Jenseits.

Ehrenwerte Geschwister, die Liebe um Allāhs Willen zeichnet sich damit aus, dass man einen Menschen auf Anhieb liebt, sobald man erfährt, dass diese Person auf der richtigen 'Aqīdah ist. Na'am, dies ist die Liebe, wenn man in das Gesicht dieser Person lächelt, ohne vorher eine Wohltat von dieser Person bekommen zu haben. Die Liebe um etwas anderem hingegen, sie entwickelt sich nur als Gegenleistung. Hier ist das Prinzip des Gebens und des Nehmensim vollem Gange.

Ehrenwerte Geschwister, sinnt darüber nach, warum sich die Polytheisten von ihren falschen Götzen lösen werden und sich von Allāh wünschen eine Wiederkehr zu bekommen, nur damit sie sich von ihnen lossagen, wie sie sich von ihnen am Tage der Auferstehung von ihren Untertanen losgesagt haben. Allāh, der Erhabene, sagt: Und doch gibt es unter den Menschen manche, die außer Allah andere als Seinesgleichen annehmen und ihnen dieselbe Liebe schenken wie Allah. Aber die Gläubigen sind stärker in ihrer Liebe zu Allah. Und wenn doch diejenigen, die Unrecht tun, wenn sie der Strafe angesichtig werden, erkennen würden, daß alle Stärke Allah gehört und daß Allah streng im Strafen ist. Wenn diejenigen, denen Gefolgschaft geleistet worden ist, sich von denen lossagen, die Gefolgschaft geleistet haben, und sie die Strafe sehen und die Verbindungsstricke zu ihnen abgeschnitten sind! Und diejenigen, die Gefolgschaft geleistet haben, sagen: "Hätten wir doch eine (Möglichkeit zur) Wiederholung, dann würden wir uns von ihnen lossagen, so wie sie sich von uns losgesagt haben." So wird Allah ihnen ihre Werke zeigen, als gramvolle Reue für sie. Und sie werden aus dem (Höllen)feuer nicht herauskommen. [Al-Qurān al-Karīm 2:165-167]

Dieser kleine Beitrag soll zum Nachdenken anregen, für wen man den Lieblingsmenschen liebt. Denn jedem liegt es am fernsten sich am Tage der Auferstehung als Feind seines Liebsten zu entpuppen. Denkt darüber nach, spricht mit euren Liebsten darüber und korrigiert eure Liebe, wenn sich Fehler feststellen lassen.

Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Heil auf ihm, sagte: "Der stärkste Knoten des Imān ist das Lieben um Allāhs Willen und das Hassen um Allāhs Willen."

Der Hadīth wurde von al-'Irāqī über 'Abdullāh bin Mas'ūd, Allāhs Wohlgefallen auf ihm, in Takhrīj al-Iḥyā' (2/199) berichtet. Der Hadīth ist schwach (dha'īf). Ebenfalls wurde dieser Hadīth über al-Barā' bin Àsib überliefert, der ebenfalls schwach aufgrund der Schwäche von Laith bin Abī Salīm ist. Jedoch wurde dieser Hadīth von Abū Dā'ūd über Abū Tharr al-Ghifārī, Allāhs Wohlgefallen auf ihm, überliefert. Die Version lautet: "Die vorzüglichsten Taten sind das Lieben um Allāhs Willen und das Hassen um Allāhs Willen." Abū Dā'ūd schwieg darüber, jedoch sagte er in seinem Brief zu den Bewohnern von Makkah, dass alles, worüber er schwieg ṣāliḥ (gut, tauglich, qualifiziert) ist.

Ihr könnt auch eure Erkenntnisse mitteilen, damit der Nutzen größer wird. Möge Allāh uns zu jenen machen, die ihre Geschwister um Allāhs Willen und für Ihn alleinig lieben und für kein Gut des Diesseits. Amin.

[Abū al-Qaa-Qaa]

Wisse, möge Allāh Sich deiner erbarmen, dass die Liebe und der Hass zwei Handlungen von den Handlungen des Herzens sind. Die Handlung des Herzens (عمل القلب) wiederum gehört zu den Teilen/Fundamenten des Imān, ohne diese der Imān eines Menschen nicht richtig sein kann. Daraus lässt sich auch entnehmen, welche Wichtigkeit dieser Aspekt hat. Jedoch sollte man nicht meinen, dass man Allāh, den Erhabenen, alleinig mit der Liebe anbetet. Denn die Salaf, möge Allāh Sich ihrer erbarmen, sagten: "Wer Allāh alleinig mit der Liebe anbetet, der ist ein Ketzer."

Und deswegen sagte Shaikh Safar al-Hawālī, möge Allāh ihn seine Fehltritte vergeben und ihn bewahren, in seinem Buch 'Dhāhiratu-l-Irjā': "Und sie (die Sūfiah) sind in der Hoffnung und in der Liebe irregegangen, indem sie zwischen ihnen beiden einen Widerspruch schufen, woraufhin sie die Hoffnung verhöhnt haben und sie als schwächste Stufe der Wollenden (murīdīn) eingestuft haben. Und sie übertrieben derart in der Liebe, sodass sie das Gegenstück, die Angst, ignorierten. Sie machten es zu ihrem Anliegen, ihrer Behauptung nach, Allāh um Seinetwillen zu dienen und nicht aus Begehren Seines Paradieses oder aus Angst vor Seinem Feuer."

Somit gehört die Liebe mit der Hoffnung und der Angst/Furcht zu den Fundamenten dieses Dīn, worauf diese segensreiche Religion basiert. So stelle dir einen Vogel vor, o Diener Allāhs, dessen Kopf die Liebe, der eine Flügel die Hoffnung und der andere die Angst sind. Und somit zeichnet sich die Ahlu-s-Sunnah von allen restlichen Gruppieren aus, sogar so weit, dass dies eine Besonderheit der Ahlu-s-Sunnah geworden ist. Während die Wa'īdiah von den Khawārij und Mu'tazilah Allāh, den Erhabenen, überwiegend aus Angst vor Ihm angebetet haben und darin übertrieben, die Sūfiah und ihresgleichen Allāh, den Erhabenen, überwiegend aus Liebe zu Ihm angebetet haben und darin übertrieben, sieht man die Ahlu-s-Sunnah, wie sie ein Gleichgewicht zwischen den drei Handlungen des Herzens hergestellt haben.

Der Gesandte Allāhs, Allāhs Segen und Heil auf ihm, sagte: "Drei (Eigenschaften), wer diese besitzt, findet die Süße des Imān: Dass Allāh und Sein Gesandter ihm am liebsten von allen anderen sind, dass er den Menschen nicht lieben soll, es sei denn für Allāh, und dass er es hasst in den Unglauben zurückzukehren, wie er es hasst ins Feuer geschmissen zu werden." [Berichtet von al-Buchārī (6941)]

Al-Qādhī 'Iyādh, möge Allāh Sich seiner erbarmen, sagte: "Die Liebe ist die Hinwendung der Seele zu einer Sache aufgrund der Vollkommenheit, die in ihr liegt. Und sobald der Diener weiß, dass die wahre Vollkommenheit niemanden zusteht, außer Allāh, und dass alles, was er als vollkommen in sich selber oder in etwas anderem erachtet, so kommt dies von Allāh, welches Allāh zugeschrieben werden muss, (sobald der Diener dies weiß), wird seine Liebe nur noch für Allāh gelten und um Allāhs Willen sein. Diese (Liebe) umfasst auch den Willen Ihm zu gehorchen, und deswegen wurde die Liebe als der Wille zum Gehorsam ausgelegt. Ebenfalls bedingt sie das befolgen Seines Gesandten, Allāhs Segen und Heil auf ihm."

Der Qādhī spricht auch indirekt die Worte des Allweisen an: Sag: Wenn ihr Allah liebt, dann folgt mir. So liebt euch Allah und vergibt euch eure Sünden. Allah ist Allvergebend und Barmherzig. [Al-Qurān al-Karīm 3:31] So Allāh will, wird dies das nächste Kapitel sein, welches wir in dieser Thematik ansprechen.

Der Grund, warum die Liebe zum Fundament des Dīn gehört, ist, dass aus der Liebe der Wille zum Gehorsam entsprießt und weswegen Allāh die Heuchler tadelt, die behauptet haben, Allāh zu lieben jedoch nicht den Willen hatten Seinem Gesandten in dessen Anordnungen und Verboten zu befolgen.

Der Autor von al-Kashāf sagte: "Das Lieben und das Hassen um Allāhs Willen ist ein gewaltiges Kapitel und ein Fundament von den Fundamenten des Imān. Und zur Notwendigkeit der Liebe um Allāhs willen gehört die Liebe Seiner Propheten und Auserwählten. Und zur Bedingung ihrer Liebe gehört, ihren Spuren zu folgen und ihnen in ihren Anordnungen zu gehorchen."

Dieses Kapitel soll als Vorwort zu den nächsten Kapiteln dienen. Vielmehr sollte es als Vorbereitung dienen, damit man die darauffolgenden Kapitel besser versteht. Wir haben im ersten Kapitel aufgezeigt, was überhaupt das Lieben um Allāhs Willen bedeutet. Und wir sagten, dass das Lieben um Allāhs Willen nicht als Gegenleistung für eine Wohltat oder für eine Unterstützung verstanden werden darf. In diesem Kapitel haben wir die Stellung der Liebe um Allāhs Willen aufgezeigt, worin wir zur Erkenntnis kamen, dass die Liebe um Allāhs Willen ein Fundament von den Fundamenten dieses Dīn und des Imān ist, woraus alle anderen Handlungen des Herzens und letztendlich das Sprechen mit der Zunge und das Handeln mit den Körpergliedmaßen (Extremitäten) entstehen. Und wie du siehst, aufrichtiger Leser, erkennst, du die Verbindung zwischen diesem Thema und den Angelegenheiten des Imān, weswegen ich dir rate, den paralel laufenden Strang über den Imān mitzuverfolgen. (Hier)

Im nächsten Kapitel besprechen wir die Relation zwischen dem Lieben um Allāhs Willen und der Befolgung der Spuren und Anordnungen des Gesandten Allāhs, Allāhs Segen und Heil auf ihm.

Schließlich gebührt aller Lobpreis Allāh, dem Herrn der Welten, und Segen und Heil seien auf Seinen Propheten.