Frage:


Takfir der Tawagheet, Herrscher und Könige, aber kein Takfir auf jene, welche sie nicht zu Kufar erklären, besonders ihrer Ulamah? Wie geht das und warum? Wegen ihrer Namen oder aufgrund von Gefühlen?


Antwort:

Was die Person angeht, welche die Tawagheet in Mesela nicht zu Kufar erklärt, existiert ein bekannter Tefsil (detailierte Erklärung), welchen die Ulamah erwähnt. Scheikh Ahmed Al-Halidi hat diese Mesela genauer erklärt in seinem Buch „Erklärung des Urteils über jenen, der zweifelt und zögert beim Takfir von einigen Tagut oder Murtad“. Vorwort zu dem Buch ist von Scheikh Ali Khudhayr.
Scheikh Ahmed Al-Halidi, möge Allah ihn beschützen und ihn aus dem Gefängnis des Taghut befreien, sagt:
Urteil über jenen, der zögert oder zweifelt im Kufr der Tawagheet, welche dem Islam nicht zugeschrieben werden
Die erste Art: Dies sind Tawagheet der Ungläubigen von der Grundlage (Kuffar al asliyyun) her, welche dem Islam nicht zugeschrieben werden. Was sie anbetrifft, derjenige der sie nicht zu Kufar erklärt, an ihrem Kufr zweifelt, über sie zweimal nach denkt oder bei ihrem Takfir zögert, ist selber ein Kafir. Und dies ist die dritte Sache von zehn, welche den Islam zunichte macht, die Scheikh Muhammad ibn Abdul-Wahab rahimehullah erwähnt hat, bei der sich alle Ahlul-Kibla einig sind, ja sogar auch die Ahlul-Bida.

Scheikh Abu Batin rahimehullah sagt: „Alle Muslime sind sich einig über den Kufr der Person, welche nicht den Takfir auf die Juden und Christen spricht oder an ihrem Kufr zweifelt, obwohl wir davon überzeugt sind, dass die Mehrheit von ihnen (den Juden und Christen Anm. des Übers.) Unwissend ist.“ (Risala Al-Intisar)
Dieser Kufr (der Juden und Christen) ist deutlicher von dem, als das man für ihn Beweise bringt, denn dies sind Sachen, die zwangsläufig jedem im Glauben bekannt sind, den Wissenden als auch den Unwissenden. Außer denjenigen, welchen Allah s.w.t. ihre Herzen verschlossen hat und ihnen ihr Basirah (Sehen) geblendet hat. Erwähnen wir nur kurz einige Beweise davon. Wir werden nicht alle Beweise nennen, wegen dem was wir oben erwähnt haben (weil ihr Kufr deutlich und jedem bekannt ist Anm. des Übers.).


Der Allerhabene sagt:
(إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها)
„Jene die ungläubig sind unter den Ahlul-Kitab (Juden und Christen) und die Muschrikun werden wahrlich ewig im Feuer der Jahannam sein.“ (Sura Al-Bayyina, 6)


Und der Allerhabene sagt auch:
(ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب)
„Hast du etwa nicht die Heuchler gesehen, wie sie zu ihren Brüdern von den Ahlul-Kitab, die Ungläubig sind, sagen…“ (Sura Al-Haschr, 11)
Und noch viele weitere Ayat, die auch den allergrößten Tölpeln und Dummköpfen nicht unbekannt sind.
Urteil über jene die zögern oder zweifeln am Kufr der Tawagheet, die sich dem Islam zuschreiben
Was den anderen Teil der Tawagheet anbelangt, welche sich dem Islam zuschreiben, ihr Urteil ist einer großen Mehrheit unklar geworden. Besonders aufgrund dessen, da sie viele Merkmale des Islams zum Vorschein bringen, wie Salah, Hajj, Bau von Masajid, Druck von Masahif, öffentliche Sadaqa, freiwillige Beiträge usw. Jene die sie nicht zu Kufar erklären müssen sich in einem von 3 Zuständen befinden:
Erster Zustand: Jene die den Tawagheet helfen, ihren Verordnungen gehorchen und Allahs Verordnungen vernachlässigen, danach streben Allahs Licht und Wort auszulöschen und kämpfen gegen seine Awliya, welche die Religion schützen. Diese sind die Diener der Tawagheet und seine Sprachrohre, die zur Ibadah gegenüber ihm (Taghut) aufrufen. Sie sind wie Säkularisten, Demokraten und Ihresgleichen, welche keinen Anteil im Ahirah haben werden. Was diese Art anbelangt, gibt es keinen Zweifel an ihrem Kufr.


Zweiter Zustand: Jene die ihren essentiellen Zustand nicht kennen d.h. sie kennen den Zustand der Tawagheet nicht und dass in was sie vom Kufr hineingefallen sind, aber sie kennen Allahs Urteil über solche in dieser Angelegenheit. Solche haben den richtigen i’tikad (Glauben) und sind keine Sünder. Dies wird einfach Unwissenheit genannt. Beispiel dessen ist eine Person welche glaubt, dass jeder der sich das Wissen über Gayb zuschreibt ein Kafir ist, aber weiß nicht das Fulan-Namentlich sich das Wissen über Gayb zuschreibt und hat den essentiellen Zustand von ihm nicht erfahren (d.h. bis zu ihm ist es nicht vorgedrungen, dass dieser oder jener sich das Wissen über Gayb zuschreibt Anm. des Übers.). Dies wird ihm nicht schaden oder Einfluss auf seinen Iman nehmen.


Dritter Zustand: Jene welche die essentiellen Taten der Tawagheet wahrnehmen, ihre Nawakida und Mukaffirah (Taten die einen aus dem Islam bringen) die sie tun, aber halten sich zurück beim Takfir von ihnen. Im Rahmen dieses Zustandes haben wir zwei Arten von Leute:
1. Art, und dies sind jene welche an ihrem Kufr und Irrweg glauben, hassen sie, aber bringen den Takfir nicht zum Vorschein. Unter diese Art von Leuten fallen die folgenden Gruppen:



a) Geknechtete – Mustadafun, und dies sind jene die keinen Schutz haben. Sie hat der Allerhabene entschuldigt, solange bis das Hindernis nicht entfernt wird. Unter diese Gruppe fallen noch jene die gezwungen sind aufgrund der Worte Allahs:
ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم - إلى قوله -لو تزيلوا لعذبنا
الذين كفروا منهم عذابا أليم اً
„…Und wenn es nicht gläubige Männer und gläubige Frauen gegeben hätte, die ihr nicht kanntet, damit ihr sie nicht aus Unwissenheit niederschlägt und bei euch aufgrund dessen Missbehagen aufkommt, Wir hätten sie euch wahrlich überlassen. Damit Allah in seine Barmherzigkeit eingehen lässt, wen Er will. Wenn diese sich deutlich getrennt hätten, sicherlich hätten Wir diejenigen von ihnen, die ungläubig sind, mit schmerzhafter Strafe bestraft.“ (Sura al-Fath, 25)
b) Jene die an den Kufr dieser Tawagheet glauben und ihn anerkennen, aber weder bringen sie es zum Vorschein noch wiedersetzen sie sich ihnen durch Takfir, aber haben Schutz durch den Stamm oder ähnliches. Diese sind Mudahinun – jene die nach lassen. Diese fallen unter die Worte des Allerhabenen:
(ودوا لو تدهن فيدهنون )
„ Sie würden es kaum erwarten, dass du nachlässt, dann würden auch sie nachlassen.“ (Al-Qalam, 9)
Ihr Urteil ist das Urteil eines Sünders Ihresgleichen und gemäß des Anlasses und Grundes ist die Größe der Sünde.
Scheikh Sulayman ibn Abdullah alu Scheikh sagt: „Wenn er ihren Kufr gesteht, aber will sich nicht ihnen entgegensetzen durch Takfir, dieser ist ein Mudahin – jener der nachlässt und fällt unter die Worte Allahs:
(ودوا لو تدهن فيدهنون )
„ Sie würden es kaum erwarten, dass du nachlässt, dann würden auch sie nachlassen.“
Über solche ergeht das Urteil eines Sünders Ihresgleichen. (Awsaku ural iman dimna majmuati at-tawhid 1/160).


c) Jene die sagen: „Die anderen (Tawagheet) sind Ungläubig, jedoch sage ich nicht für diese, dass sie Ungläubig sind (obwohl sie gleich sind im Kufr und “Taghutiyya”, Anm. Des Übers.)“ – hält sich deshalb zurück von ihrem Takfir in der Gesamtheit. Es gibt keinen Zweifel, dass dieses benehmen, von ihrer Seite aus, ein Urteil über ihren Islam vor einem Gericht erfordert, denn es gibt keine Mitte zwischen Kufr und Islam. Derjenige der Kufr Islam nennt oder Kufar zu Muslimen erklärt, dieser ist ein Kafir, denn da gibt es keine Schubha oder Ta’wil. Diese Gruppe hat Allahs Urteil abgelehnt, nach dem dieses bei ihnen sicher war.
Scheikh Muhammad ibn Abdul-Wahab sagte: „Die Bedeutung von Kufr bi Taghut ist, dass du dich von allem Lossagst an was geglaubt wird neben Allah (d.h. was neben Allah angebetet wird Anm. des Übers.), wie Jinn, Menschen, Bäume, Steine und dergleichen. Dass du ihm den Kufr und Irrweg bezeugst und dass du ihn hasst, auch wenn er dein Vater oder Bruder ist. Jener der sagt: Ich werde nur Allah anbeten, aber ich werde mich nicht den Sadatiyya oder Kubatiyya entgegensetzen, dieser lügt auf “La ilaha ilallah” und glaubt weder an Allah noch hat er den Kufr bi Taghut gemacht.“ (Ad-duraru-saniyya 2/121)


2. Art: Jene welche die Essenz des Taghut wahrnehmen (d.h. ihre Handlungen Anm. des Übers.) und ihre nawakida und mukaffirah (Taten die aus dem Islam bringen), welche sie tun, erkennen, negieren ihren Batil und hassen sie mit Herzen. Jedoch sagen sie: Die Tat ist eine Tat von Kufr, aber die Person wird nicht zum Kafir erklärt, bevor die Beweise nicht vorgelegt, die Bedingungen nicht geschaffen und die Hindernisse nicht entfernt werden. Oder sie zögern sogar am Takfir wegen Irreführung mancher Personen, welche dem Wissen zugeschrieben werden, oder taklid (blind folgen) einem bestimmten Gelehrten, oder jemanden über den man eine gute Meinung hat, oder wegen Schubha die sie bei sich haben, oder wegen ta’will, oder weil sie Texte der Ulamah an die falsche Stelle gesetzt haben und haben ihre Aussagen falsch gedeutet, auf eine Art welche nicht das Ziel war (der Ulamah Anm. des Übers.), was sie dazu gebracht hat, dass sie zögern in Fragen von Takfir (Tawagheet und ihnen dergleichen Murtadin, welche dem Islam zugeschrieben werden Anm. des Übers.). Sodann werden diese vom Start weg nicht zu Kufar erklärt, noch ist es erlaubt irgendeinen von ihnen zum Kufar zu erklären, bis der Beweis nicht erbracht wird und die Schubha entfernt wird. Auf dem ist der Konsens… [Ende vom Zitat aus dem Buch von Scheikh Ahmed Halidi]


Herausgegeben von: Ebu Usama Idriz Bilibani
Aus dem bosnischen von: http://www.putvjernika.com